简介：　　为数众多的内地群众偷渡外逃到香港,历来是广东的一个特殊问题.　　由于国内采取了一系列"左"的错误政策,加上3年困难时期和"文化大革命"10年经济发展缓慢,人民生活得不到应有的改善和提高,因此,广东曾连续发生群众偷渡外逃香港、澳门事件.据统计,从1954年至1978年,全省共发生偷渡外逃56.5万多人,逃出14.68万多人.为了遏制逃港风潮,广东全省在省委的统一领导下,动用了大量的人力、物力,持续不断地进行反偷渡斗争,但效果有限.在一些人看来."逃港"似乎成了永远无法解开的死结.然而,自改革开放后,特别是1997年香港回归后,情况却在不知不觉中发生变化:内地居民"逃港"事件越来越少,而港人北上定居则悄然成为"潮流".……

简介：邹韬奋曾讲过这样一段话：刊物“最重要的是要有创新精神。尾巴主义是成功的仇敌。刊物内容如果只是‘人云亦云’，格式如果只是‘亦步亦趋’，那是刊物的尾巴主义。这种尾巴主义的刊物便无所谓个性或特色，没有个性或特色的刊物，生存已成问题，发展更没有希望。”个性是一个期刊的活力所在，是期刊的生命，没有个性的期刊就没有活力。《百年潮》要保持活力，就要有其个性，个性的实质是不断创新，《百年潮》要在保持原有的个性上更加努力。

简介：一、本刊是由中共中央党史研究室主管、中国中共党史学会主办的大型文史月刊,发表自鸦片战争到当代中国的各类历史题材稿件。凡此期间中国政治、军事、外交、经济、文化、社会、民族等各方面内容的稿件,

简介：一、本刊是由中共中央党史研究室主管、中国中共党史学会主办的大型文史月刊,发表自鸦片战争到当代中国的各类历史题材稿件。凡此期间中国政治、军事、外交、经济、文化、社会、民族等各方面内容的稿件,均所欢迎。

简介：国际汉学大师、方志界前辈饶宗颐先生在《记康熙林杭学修之(潮州府志)》一文中说过：“记得一九三四年，余在顾颉刚先生主编之《禹贡半月刊》(第二卷五期)发表《广东潮州旧志考》，述清代潮州志历四次续修，康熙林杭学志十六卷，雍正九年胡恂志二十四卷三十目，乾隆廿七年周硕勋志四十二卷三十六门。为类踵增，胡志始终未能寓目。”对于雍正胡恂《潮州府志》的散佚，饶老一直认为是一憾事。在多次会遇中，他都希望我们作为潮州地方志工作者，要尽力寻找胡志。

简介：在中国戏剧发展史上,清代中叶的四川剧坛,不仅产生过“名动京城”的旦角魏长生,著名的戏曲理论家李调元,而且,剧作家杨潮观还在邛州完成了他的剧作集《吟风阁杂剧》。杨潮观(1710—1788年),字宏度,号笠湖,江苏无锡人。乾隆元年(1738年)中举,入实录馆供职,后相继出任山西、河南、云南、四川等地的县州官,历十六任。他为政清廉平生雅好著述,成为清代著名的剧作家。

简介：我在《潮汕文化索源》一文中，对“什么是潮汕文化”这个问题，从三个方面做了界定。界定的第三点说：“潮汕文化包含着许多文化特质，它们组成了既与共存于同一地域中的畲族文化、客家文化不同，也与周边其他地域文化有异的一个体系。在这些文化特质中，语言是最具有区别性特征的一种。

简介：潮汕民间口头传诵的歌仔民谣，是十分丰富的口头文学资源。旧时潮汕民间观神唱的观神歌，落死鬼唱的落神歌，做巫术用的神咒，劳动时唱的（口连）哕曲，民间传诵的歌仔，新婚闹新房做四句，老婶老姆唱歌册，这些都是最原始、最古老、最贴近民众的诗歌和音乐，其中保留了不少方言土语、古代乐谱和民间音乐。这是潮州音乐遗产的一个组成部分，应该认真收集、整理和研究，以便去其糟粕，取其精华，弘扬潮乐文化。

简介：１９４８年２月某日，群情激昂的舞女冲向国民党上海市政府社会局的办公大楼，将上上下下、里里外外几乎所有的门窗玻璃、台凳和办公用具等尽行捣毁，满目狼藉。此事闹传沪上，轰动一时，人称舞湖案。抗战胜利以后，上海共有大小舞厅近２０家，在这些舞厅中，领有执照伴舞的舞女最多时达８００余人，职工包括侍应生、领班和杂勤人员５００余人，乐队从业人员２００余人，其他如依靠舞厅谋生的资方代理人、企业管理员和所谓社侦人员（俗称抱台脚）也在３００人以上。这样，除舞厅老板外，直接依靠舞厅生活的人数有２０００余人，以一家５口计，全市就有１００００多人靠舞厅的存在过活，其他间接依靠舞厅维持生活的人难以胜数。上述各类人员中，除资

简介：中国地方志协会1993年学术年会在南京召开,使我们“近水楼台先得月”,组织到一批有较高质量的方志理论稿件。这次入选年会的论文共24篇,是全国提交的86篇论文中精选出来的,可以说代表了目前我国方志理论界较高的水平。限于篇幅,对于这些优秀论文,我们不可能全部刊登。周永光《胡乔木关于地方志若干基本观点的学习体会》,李明、薛兴祥《试析良志标准》,何培金《要能“取信于天下后世”——也谈志书的质量问题》,郭凤岐《试论志书的记述深度》等论文已在近期的《中国地方志》上发表,我们就不重复刊用了;即使是选登的几篇,也作了较多的删减。在编辑中,我们力图保留文章的基本观点和有特色的部分,一些文章中广征博引的论据、丰富的例证等等也无法全部保留了。但限于编者水平,所选文章或对一些文章的删减,难免会有不能尽如人意的地方,在此恳请广大作者和读者谅解。

简介：

简介：新安县原属广州府，清初迁海复界以前，基本上是粤方言区，明代的客方言区移民，有些后来改操本地话，如上水廖氏；已知香港地区建于明代的客家村落只有锦田胡氏和葵冲陈氏。现在的新安客家人基本上都是清初迁海复界以后客方言区移民的后代。

简介：涌潮形成之初，潮神信仰即随之产生。因古人将钱塘潮、广陵潮形成的原因和造成的破坏归因于伍子胥冤死泄愤，故伍子胥最早被视为潮神时，其形象乃是凶神。不过，随着两汉以来士人对伍子胥忠孝形象的强调和人们对涌潮成因认识的提高，魏晋以后，潮神伍子胥的形象渐趋正面。隋唐五代时期，由于钱塘江两岸低地的开发和人口增殖，钱塘江潮对现实生活的影响日益加剧。除先贤形象外，伍子胥司潮神职也为政府重视，故唐时对潮神伍子胥封号赐爵，将其纳入国家祀典。

简介：唐宋古文运动所以在宋代取得了决定性的胜利,原因很多.除了欧、苏两位文坛盟主的领袖作用,一支群星争耀、人才辈出的诗文革新骨干队伍,也是必不可少的重要因素.张耒(字文潜)作为苏轼极力推举的杰出弟子之一,在黄庭坚、秦观、晁补之三人相继辞世后,独立苏门,完成了结束北宋文坛、影响南宋文学的历史任务.

简介：一、引子明朝的宋应星堪称中国最早总结养蜂技术的专家，他在《天工开物》的第六类——“甘嗜”中用440余字简述了养蜂，涉及养蜜与种蔗、野蜂与家蜂、蜜的颜色与花源、蜂之习性、蜂巢内部秩序、蜂之天敌等。最近两三年来，笔者数次到丰顺县陷隍镇和潮安县凤凰镇做调查，发现两地活跃着一批养蜂人，他们辛勤地把山区特有的资源——各种花卉——转化为蜂蜜。他们是否再现了古人的养蜂技术？他们自身的相互关系怎么样？是否有民系的界限（如客家人或福佬人）和地缘界限（本地人或外地人）？是否面临着相似的问题？如果有，又是怎么探寻解决的途径？笔者对这些问题十分感兴趣。

简介：清明节前夕，由彭阳县草庙乡退休教师张和道先生主编的火张《张氏家谱》（内部）出版发行。全书近20万字，记录祖源在甘肃省镇原县郭塬乡火张村，生活在今彭阳境内的张氏一支的发展历史、坟茔分布、世系图谱、人物小传、世系略表、念祖怀亲、风俗习惯、祖训家风等情况。火张《张氏家谱》在弘扬社会主义核心价值观和优秀的固原“东山文化”，传承良好的家风等方面起到了独特而重要的作用。

简介：新沣集团作为Berghaus贝豪斯在大中华区的品牌代理,一直致力于将贝豪斯展现给所有的中国户外运动爱好者。新沣集团的总裁詹政刚先生中小学分别在台湾、洛杉矶和温哥华就读,大学就读于加拿大著名的McGill大学,修读建筑设计和企业管理。虽然他在北美接受教育,但父母仍坚持自小对他的国语教导及传统中国价值观培养。中西合璧的成长经历令詹先生稳重而又开朗,思路清晰,言谈睿智。在贝豪斯7月初在京举办的户外赛事及体验式互动活动期间,他接受了我们的专访。

简介：本文以张岱笺证的形式对张岱祖父张汝霖的生平事迹、交游状况作了比较详细的勾勒和描述,从中不仅可以了解晚明江南士林风貌,还可追溯张岱的思想文化渊源.

简介：张东荪是谁？当代国人已多不知晓，七八十岁的老人或许还有些印象。在历史的砥砺摩擦中，几多当时令人震惊的事件和名声显赫的人物，只不过留下几道蒙满灰尘的划痕。那么，拂去岁月的埃垢，张东荪又给我们留下什么记忆呢？

简介：若从张弼士在槟城的事迹去看他对自己张家宗亲的贡献，张弼士曾先后直接替槟城张氏宗亲做过两件大事。第一件事，是他向“大伯公”认亲，并以已故“大伯公”张理是本身“嗣伯祖父”为由，请求清廷追封本区域华人心目中象征大众开拓主权的英灵。第二件事，是他出钱出力，率领槟城各籍贯张氏宗亲创立联合各系子孙的张氏清河堂。