简介：

简介：张岱的名字，一般稍涉中国文史的人都觉得很很熟悉，但要详细说起来，却又难免觉得所知甚少。说熟悉，是因为自上世纪三十年代周作人诸人彰扬晚明小品以来，他的《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》二书广为流布，且至八十年代再度成为阅读热点，新出的版本据说有十数种之多；说所知甚少，是因为

简介：[小引]为撰写《张岱评传》一书,曾费时六年搜集有关材料,作为准备工作,先撰成《张岱年谱》近十万官。因《年谱》原系专著,征引原始资料力求广博。兹缩略为文,仅存原《谱》稿十分之二。删略例则如次:一、录时事,惟对张岱人生道路和学术思想发展影响较大或其《石匮书》、《石匮书后集》、《史阙》、《有明于越三不朽图赞》中有所评论者录之,一般从略;二、记人物生卒及活动情况,惟岱之至交或对其思想、学术有较大影响者记之;三、张岱本人之活动、创作情况,原《谱》稿引其诗文、史评以资参校者甚多,兹《简编》中除能据以踪迹其生平或反映其史学、文学观点者外,仅标篇名,原文悉加删除。又,张岱'少为纨绔子弟,好美婢,好鲜衣,好梨园,好鼓吹……无所不好'(凤嬉堂原抄本《张子文秕·自

简介：<正>1987年8月20日是著名蒙古作家、两次蒙古人民共和国国家奖金获奖者罗岱丹巴(1917—1969)70诞辰纪念日。他毕业于蒙古国立大学并莫斯科社会科学院研究生班。罗岱丹巴曾任蒙古人民共和国文化部副部长、亚非民族团结蒙古委员会主席。罗岱丹巴出生于今天的戈壁阿尔泰省。当我们阅读了他的中篇小说《我们的学生》

简介：青年学者的“忘年交”六年前，张岱年先生逝世，中国哲学界无不为之痛惜!知这一噩耗时，不可抑止的悲痛涌上我的心头。

简介：由于史料的匮乏和清朝文献的隐讳,从金国建立到清朝入关前这一段历史给我们留下了太多的谜团。譬如,天命八年（1623）发生的乌尔古岱案,就是一桩迄今尚未完全弄清的扑朔迷离的疑案。乌尔古岱1是海西女真哈达部末代首领猛骨孛罗的长子,其家世背景十分显赫。万历中期,哈达部为建州女真灭亡,猛骨孛罗被杀,乌尔古岱被努尔哈赤收为女婿,羁留于建州。金国建立后,乌尔古岱成为金国的一员战将,征战沙场,立下了战功,先后被授予副将、总兵官之职。

简介：王岱舆是明末清初的回族汉文译著家和经学教育家。在中国伊斯兰教由衰微走向进一步发展之际，王岱舆开始著书立说，实现他以儒解经、伊儒相通，立志发扬中国伊斯兰教的历史使命。王岱舆针对中国伊斯兰教的发展现状。系统地阐述了他的经学教育思想。本文主要围绕宗教教育思想、人性教育思想，以及慎修教育思想，对王岱舆的经学教育思想进行了述评。

简介：在明末清初的学术文化史上,张岱(1597-1680,~①一名维城,字宗子,号蝶庵、蝶庵居士、古剑陶庵老人等)是一位在众多领域都取得了卓越地位的大师级人物。除了公认的作为'绝代散文家'的地位外,他更是一位造诣精深的史学家、思想家和艺术理论家。在他漫长的一生中,留下了《石匮书》(抄本52册)及其《后集》(两书均系纪传体明代通史,合284卷)、《四书遇》、《琅嬛文集》、《史阙》、《陶庵梦寻》、《陶庵梦忆》等一大批

简介：

简介：王岱舆是中国历史上第一位与中国传统文化对话的穆斯林学者。本文系统地分析了阿拉伯哲学中的宇宙形成理论，进而对王岱舆的宇宙形成理论构建过程之中对阿拉伯哲学的吸收、创新进行了具体地探讨和分析，指出王岱舆在阿拉伯哲学“流溢观”、“照明观”的基础之上创新地提出了具有中国文化传统及语言特色的“自然发露说”和“余光照临说”。更多还原

简介：王岱舆是中国历史上第一位与中国传统文化对话的穆斯林学者。本文系统地分析了阿拉析哲学中的宇宙形成理论，进而对王岱舆的宇宙形成理论构建过程之中对阿拉伯哲学的吸收、创新进行了具体地探讨和分析，指出王岱舆在阿拉伯哲学“流溢观”、“照明观”的基础上创新地提出了具有中国文化传统及语言物特色的“自然发露说”和“余炮照临说”。

简介：<正>位于呼和浩特以西大青山南麓的美岱召(灵觉寺)曾是16世纪阿勒坦汗及其子孙所统领的蒙古土默特万户重要的政治、军事、经济、文化中心。美岱召现存的蒙古土默特万户的文字史料只有丙午年(明万历三十四年,公元1606年)镶嵌在泰和门门额上的石匾铭文,是中外学者探讨和研究蒙古土默特历史的重要实证。由于铭文中所记录的人物关系和事件距今已有400年,又缺乏其它文字史

简介：1934年，一宗颇为有趣的离婚案件成为北平报纸争相报道的焦点：由家庭包办婚姻的妇女何氏上京向一位北大教授讨要妻子“名分”，而该教授并不承认此婚姻的有效性，于是闹到法庭试图解除婚约，但由于不赞成朋友离婚的北大文学院院长胡适的出庭做证，该教授一度败诉。后来颇费一番周折后，该教授对何氏做了赔偿，婚约才正式解除。

简介：陈岱孙先生,与世纪同龄。1927年起,陈先生就先后在清华大学、西南联大、北京大学等校任教。听过陈先生讲课、在他指导下做研究和教学工作的学生,真是数不清了。学生们见面,得知陈先生老而弥坚,身体安康,十分关心祖国当前的经济建设和经济科学的发展,既感欣慰,也以有这样一位师长而感自豪。

简介：在王岱舆那里,天是与地相对应的一自然存在,其在宇宙中的位置,虽很重要,却不显赫。人却不然,他认为,人在宇宙中地位显赫,为万物之灵。对于天人关系,提出三个基本的判断,即天人同源、天人相依及天人相通。立足于人,却又不轻视天是王岱舆天人关系思想的一大特点。王岱舆的天人关系体现出他深刻的伊斯兰文化认同的立场。

简介：一生才华横溢、学贯中西且充满传奇色彩、醉心于古典形式美和深受西方（法国）象征诗派熏陶与影响、被誉为“南国诗人”之著名诗人、诗论家和翻译家梁宗岱（1903—1983）先生，既是一位“五四”新文化运动后从百色走出与朱光潜、艾青、戴望舒等齐名之著名学者和教授，

简介：王岱舆所谓“正教”，即伊斯兰教。所谓“正学”，就是以伊斯兰教经训为内容和对象的学问。也就是说，有关伊斯兰教的宗教知识就是所谓“正学”。明清之际的穆斯林学者从伊斯兰教立场出发，以弘扬伊斯兰教义为宗旨，在探讨“正教”与“正学”时，有时涉及对于儒释道各家思想学说的批评和议论，为我们提供了伊斯兰教关于该问题的一种学术思考。

简介：湿地面积位居全国第二位的西藏自治区目前又迎来新机遇，娜若、洛隆卓玛朗措、琼结琼果和曲松下洛国家湿地公园（试点）已正式通过国家林业局验收。这4处湿地公园获得批准，可为我们增加保护与建设的投入力度，进一步完善雪域高原的湿地保护体系，对于保护生物多样性和生态恢复极其重要。截至目前，西期重藏豆盐也公园（合式点）达到14处，对于完善湿地保护体系和建设国家要的生态安全屏障具有重要推动作用。

简介：本文以张岱笺证的形式对张岱祖父张汝霖的生平事迹、交游状况作了比较详细的勾勒和描述,从中不仅可以了解晚明江南士林风貌,还可追溯张岱的思想文化渊源.

简介：对于儒学“心性天道”这一核心论题，王岱舆从伊斯兰的视角进行了批判和诠释。他认为，儒学没有实现真正“心性天道”的统一，他提出了“心一性一天一真主”的思想路线，体现了伊斯兰的文化认同。