简介：生命中,总有一些人和事让你永生铭记。我给原中共中央书记处书记、全国人大常委会副委员长陈丕显同志当秘书时,他给我讲述离家20多年后第一次回故乡的经历,让我永生难忘并深受感动。1960年春,中共福建省委书记叶飞再一次电请中共华东局第一书记、中共上海市委第一书记柯庆施到福建视察。不知出于何种考虑,

简介：一、回鹘学释名回鹘，是今天维吾尔族、裕固族的共同祖先，亦即Uighur的古代译名。所谓回鹘学，顾名思义，就指以回鹘及其先民为研究对象的一门综合性学问。

简介：1932年初，湘鄂西中央分局提出：湘鄂西与鄂豫皖联成一片，造成包围武汉的形势，以达到一省或数省首先胜利的目的。并令红三军向东发展，扩大襄北苏区。1932年元月初和2月上旬，他们在襄河沿岸，连续取得应城龙王集、陈家河、张港和天门柳河等处的三大胜利。同时中央对鄂豫边省委也提出红军沿着汉水南下，开辟钟祥、南漳、宜城苏区，使之与湘鄂西联成一片。1932年8月起，我红九军在曾昭时、程克纯等同志的领导下，向钟祥北部进军，一度攻占了长寿店，洋样、丰乐河等地，在这里坚持活动。我这时侯，也由天京潜特区区委调回钟祥工作。我奉命到钟祥担任中共县委书记，一到任便立即在双沟口召开县委扩大会议，总结过去工作经验教训，分析

简介：<正>1983年7月下旬的一天上午,黄梅县龙感湖段百里长堤外的长江,波涛汹涌,浊浪冲击着堤岸,飞溅出一丈多高的浪花。湖北省省委书记关广富正在大堤上视察灾情。陪同视察的有黄冈地区和黄梅、广济两县的领导同志。关广富抹了抹溅在脸上的水花,说:"黄梅最大的隐患就是水灾。""是啊,解放前,黄梅民间曾流传一句民谣,‘家住白湖洲,十年九不收’。龙感湖一带几乎是年年闹水灾,水灾一来,灾民们都携儿带女外出逃荒。我们

简介：甘州回鹘被民族学界普遍认为是裕固族的先民，民族是有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。这其中的共同经济生活是其他“共同”的物质基础，在唐末五代时期甘州回鹘和西州回鹘有了地理环境和经济生产方式的差别，也正是这种生产方式的差别，漠北回鹘后裔才形成了今天的维吾尔族和裕固族两个民族。本文以甘州回鹘在河西地区建立独立政权为背景，对甘州回鹘的游牧经济兴衰、甘州回鹘与周边民族的经济交往状况、甘州回鹘汗国灭亡的本质原因和甘州回鹘游牧经济思想进行了初步探讨。

简介：<正>公元第一千年的中叶至后半叶生活在蒙古草原上的回鹘人的遗迹是中央亚细亚游牧文化研究中的重要课题之一。回鹘人曾经积极地参加建立与颠覆突厥汗国和薛延陀汗国的活动,创建过自己的国家,在中央亚细亚地区政治史和军事史上留下了引人注目的遗迹。公元9世纪中叶,回鹘汗国被黠戛斯人灭亡之后,回鹘人被迫离开自己在蒙古的生存之地,分别迁移到东亚和中央亚细亚邻近各地。原先回鹘汗国的基本游牧民、回鹘的亲族铁勒诸部落迁居吐鲁番之后,还在那里建立了国家,并且一直存在到13世纪蒙古征服时期。属于公元8至9世纪回鹘汗国时期的各种考古遗迹——古城、堡垒、建筑设施、纪念碑、铭文、印记、墓地等在蒙古和南西伯利亚得以保存下来。蒙古的回鹘文化遗迹的研究能

简介：泾川县城西1里，泾讷两河交汇之处，坐落着一座美丽而神奇的山，原名“回中山”，简称回山，俗称王母宫山。“回”是西王母的别称．回山的含义，就是西王母之山。回山为历代拜谒西王母的圣地。直到如今，每逢农历三月二十、五月端阳、七月十八，人们都会从四面八方涌向这里，拜谒西王母。

简介：一、回医药历史研究国内对回医药的研究始于民国年间的回族史领域，以穆斯林对中国医药的贡献为切人点，研究回医药的发展史。著名历史学家，也是回族史的奠基者陈垣于1923年在《国学季刊》第1卷第4号上发表的《元西域人华化考》和1927年在《东方杂志》第25卷第1号上发表的《回回教传人中国史略》两文中考证了穆斯林在医药领域的成就，指出李殉、李弦世业香药，并知医术，与丁鹤年兼擅医术同，为回回风俗，并指出东师图书馆善本室有《回回药方》三十六卷，钱大昕《补元史·艺文志》中有《萨德弥实瑞竹堂经验方》十五卷。

简介：1936年夏,南京酷热,国民党中央委员兼国民政府立法院秘书长梁寒操,偕同夫人黎剑虹前往庐山避暑,讵料抵山不久,突患头晕病,整天昏沉欲睡。数天后,胸前又冒出一粒豌豆大的小疮,像针刺一样疼痛,山上医生包括军事委员会委员长带来的医生,都来诊过,但都奏效不大,黎剑虹遂即电告南京市市长马超俊夫人沈慧莲,沈慧莲要他们

简介：时值塞上江南稻谷金黄、瓜果飘香、秋高气爽的中秋季节，全区各族人民喜迎宁夏回族自治区成立50周年的庆典前夕，由银川市人民政府、宁夏社会科学院主办的“首届回商文化论坛”，于2008年9月8日至10日在宁夏首府银川市召开。作为首届回商大会的重要学术文化活动之一的回商文化论坛的成功举行，不仅为宁夏回族自治区走过的辉煌50周年平添了喜庆的节日气氛，而且为宁夏社会经济的进一步发展、民族团结进步事业、回族学研究开辟了新境界，开拓了新领域。

简介：<正>早在公元八世纪中,随着阿拉伯帝国的势力趋于极盛及其东向中亚发展,到九世纪中即有阿拉伯人伊本·可尔达白曾东来我国新疆旅游,写成《道路和邦国志》一书,记载九姓回鹘即九姓乌古斯是游牧人,初信摩尼教。十世纪中阿拉伯地理学家马素地在其《黄金牧地》中说回鹘人数多,最勇敢,信仰摩尼教,王名伊利可汗,人们尊称他为“阿厮兰汗”(意为狮子王)。十一世纪中来过中国的阿拉伯旅行家马尔瓦则在其所写的《论中国、突厥人和印度》一书中,记载从中国国境的极西喀什噶尔到甘肃甘州回鹘境内的路程,以上是从九世纪到十一世纪中我们略知的阿拉伯人关于住在新疆、甘肃境内回鹘人的纪录。

简介：王复生(1896-1936)名濡廷，化名王甄海(振海)、郭其瑛、郭毅，笔名止庵，祥云人。1916年春入北京大学文科预备班。1920年参加马克思学说研究会，为该会发起人之一。同年冬加入中国社会主义青年团。1921年加入中国共产党。1922年3月至1923年7月到陕西华县成林中学任教，在师生中宣传马克思主义和中国共产党的政治主张。不久，回北京大学复学，1925年与王德三等人发起组织新滇社，为主要领导人。1925年夏至1926年春在陕西绥德第四师范学校任教期间，参加中共陕北的建党活动。1926年夏派回云南筹组国民党云南省党部。1927年大革命失败后，在东北工作。日本侵入东北后，在东北各地开展抗日斗争。1936年6月30日任齐齐哈尔市党组织负责人时，被日军逮捕。8月15日被杀害。

简介：回商是回族中专门从事商贸经济活动的主体人群，特别是改革开放以来，积极投身于社会主义市场经济建设中的回族商人、企业家等经济活动群体。文章围绕当代回族穆斯林商人取得的成就及面临的机遇、挑战进行了探讨。并提出几点措施建议，以供各方面参考。

简介：<正>《水浒传》是中国古典长篇小说的佼佼者,深受广大读者的喜爱。一百二○回本较百回本增加了征田虎、征王庆的情节。游国恩等编写的《中国文学史》评论一百二○回本增加的这部分说“文字比较简略”。这一简略,就出现了一些细节的矛盾。上海古籍出版社1983年出版的《水浒全传》“再版说明”中也指出:“七十一回以后,虽有一些精采节目,但情节时有矛盾。”本文就一百二○回本征田虎、王庆诸回目中存在的问题以及百回本和一百二○回本共同存在的不妥之处作些讨论。

简介：齐白石也是“北漂”——而且还是“老北漂”。1919年，57岁来北京寄居法源寺；1926年，64岁买下“跨车胡同”的房子。这中间他“漂”了七八年。今日的“北漂”回看齐白石当年的足迹，难道不应该鼓起勇气、克服困难而永远向前吗。

简介：在回鹘汗国（744～840年）存在的前十年中，参与唐朝内部事务成为其外交活动的主旋律。是时回鹘势力强大，幅员辽阔，独霸漠北，而当时的中原王朝却危机重重，其中最严重的莫过于安禄山及其继任者于755～763年问发动的反唐叛乱。

简介：曹雪芹的《红楼梦》,在作者生前即以《脂砚斋重评石头记》传抄行世。至乾隆末年程高本出版后,坊间竞相翻刻,迄于民国,各种版本达数十种,传抄本竟逐渐湮没了。五十年代人民文学出版社出版的《红楼梦》,累计印数达二百五十万部,流布益广。但是这些本子,多以程乙本为底本,而程乙本的文字多有改易,距原著面貌甚远,早为人所非议。一九八二年,人民文学出版社出版了中国艺术研究院红楼梦研究所校注的新本《红楼梦》。新本系以庚辰本为底本,以甲戌、己卯、梦稿、戚序、王府、甲辰、舒序诸脂本为参校本,故较接近原著面貌,颇受读者欢迎。五年之间,已印行近三百万部,超过了旧本近三

简介：丽。《马寿千回族史志论集》，中央民族大学出版社2009年9月版，大32开480面，400千字，责编戴佩

简介：回商是对回族穆斯林商人的统称，回商文化是回族在1300年的历史进程中，以《古兰经》和圣训中的经济思想为商业准绳，逐渐形成的一套颇具特色的商业文化和经营理念。本文以伊斯兰教经济思想为主线，着重论述了回商如何将回商文化中的伊斯兰经济思想，即崇商重商、诚信守约、义利平衡的经济理念贯穿于商业活动中的，以此来展现回商独特的精神魅力。

简介：＂新疆回队＂完全是一支为维持和巩固杨增新个人统治效力的军队。杨增新正是继承和发展了历代统治＂以夷治夷＂之手段,利用新疆广大少数民族的宗教感情,牢牢地控制住了这支军队,并利用它为自己的统治服务。虽然＂新疆回队＂在许多活动中具有保卫祖国、安定社会秩序的性质,但它毕竟服务于杨增新的个人统治,充当了扼杀新疆革命和镇压人民的工具。