简介："海军部有一种独特的心态,它似乎经常从逻辑领域退入朦胧的宗教世界,而其中海神是上帝,马汉即先知,美国海军则是唯一正统的教会。"曾经在1911年至1913年期间担任美国陆军部长的亨利·史汀生的这

简介：普鲁塔克《对传》叙述中展现着较为明显的希腊立场,尤以《菲洛波埃蒙与弗拉米尼努斯传》为典型。这篇传记主要取材于希腊史家波利比奥斯的相关著述,但对两位传主形象的塑造表达了更强烈的希腊文化认同和民族立场。普鲁塔克这一有别于波利比奥斯的叙述倾向,是罗马帝国初期希腊知识分子乡愁意识与民族情怀的真实写照,也呈现出当时希腊知识阶层对希腊文化和罗马统治的认知与心态变化。

简介：弗鲁曼塔里伊是罗马帝国图拉真时期出现的统属于中央的信息情报与监察人员，负责传递公文、刺探情报与监督行省。因史籍对弗鲁曼塔里伊的记载较少，拉丁铭文便成为研究弗鲁曼塔里伊的重要资料。本文选取《拉丁铭文集》和《铭文年鉴》中辑译的35条有关弗鲁曼塔里伊建制及其职能的铭文，借鉴相关文献，进行必要的注释。

简介：蒙古帝国九大元勋中常提到搠阿默尔杰(ˇｃｏｏｍｅｒｇｅ)或搠阿默尔坚(`ｃｏｏｍｅｒｇｅｎ)者。但搠阿默尔杰究竟是何许人,学术界迄今未有定论。关于搠阿默尔杰其人主要有以下几种说法:1.搠阿默尔杰于史无征,可能是文学形象;2.搠阿默尔杰为契丹人耶律楚材;3.搠阿默尔杰绝非耶律楚材,而是另有其人;4.搠阿默尔杰史有记载,即元代定宗朝任大札鲁忽赤(断事官)的忙哥撒儿之祖,名搠阿,默尔杰为其号,乃“善射者”之意也。本人同意后一种说法,现就这一说法展开讨论,并进行补充说明和提出自己的意见。《元史·列传·忙哥撒儿传》记载:　　忙哥撒儿,察哈札剌儿氏。曾祖赤老温恺赤

简介：普鲁塔克的《传记集》和《道德论集》,实际来自后世对其126篇存世著作的分类汇编。这一格局初见于公元三、四世纪的《兰普里亚斯书目》,后随著作主要抄本、印本、译本编纂的变化而逐渐成型。国内学界在谈及此两个著作集时,往往将其误作普鲁塔克当时写成的两部书。而以《希腊罗马名人传》命名所有50篇存世传记的做法,虽效仿文艺复兴时期阿米约法译本和诺斯英译本,却忽略了两者特定的文化背景和时代特征,同时也与其中46篇以希腊—罗马形式配对写成的《对传》相混淆。《传记集》和《对传》的内容性质并不相同,研究中应区别对待。

简介：在人民波兰的短暂的45年(1944-1990)的历史上,沃伊切赫·雅鲁泽尔斯基是一位颇有争议的历史人物.有人尊重他,有人痛恨他.不管是朋友还是对手,波兰人在谈话中,习惯地尊称他为将军,而不直呼其名.

简介：1998年9月24日,我率陈云故居暨纪念馆筹建组一行七位同志,前往俄罗斯征集我国老一辈无产阶级革命家陈云同志的革命史料。此行我们见到了许多对中国人民充满深情厚意的俄罗斯友好人士,其中,给我留下美好、深刻印象的是克留奇科娃女士和阿尔希波夫夫人。

简介：客家山歌是用客家方言演唱的客家民歌,同时也是中国的传统民歌之一.客家情歌是客家山歌中重要的组成部分.广东梅州的客家情歌历史悠久,受到当地环境等因素的影响,极具地方特色.本文主要以梅州客家情歌的文本为例,着重从客家情歌的概况、客家情歌的艺术特点、客家情歌的传承与创新这三个方面出发,进一步让人们深入了解梅州客家情歌,从而促进客家情歌的发展.

简介：安东兰·阿尔托是二十世纪法国文坛的一代怪才。他留下了丰厚的文稿——二十六卷文集，然而迄今为止仅只有一部戏剧论文集《戏剧及其重影》被译成中文。本文通过梳理中国对阿尔托戏剧论文集的翻译研究活动，分析我国对阿尔托戏剧论文集中几个关键词的不同翻译所传递出我国对阿尔托残酷戏剧理论的不同接受。

简介：这是新寰邕生产建设兵团在修筑吐（吐鲁番）-乌（乌鲁小齐）公路时留下的传说，这个传说缘起于一个改天换地、推陈出新的年代，也缘起于一个情歌演唱受限的年代。

简介：在吐蕃历史上的赞普统治时代，朗达尔玛是最末一位赞普。从朗达尔玛执政开始至公元十世纪末，这段时期的史料很少，即使偶有所见也很混乱。所以，想写一部相关的比较详尽的史记是很困难的。不仅如此，我们自己的史学家又几乎都是忠实的佛教信徒，因此，他们只能看到和记录藏传佛教的神圣和权贵施主们信教的伟大品行，而很少记录和反映当时社会的真实状况。什么叫史记？

简介：北元末期的蒙古伊苏特部作为“阿鲁蒙古”㈨重要一员，归附清朝后伊苏特部未被设立在外藩蒙古札萨克旗行列，其主体最终被编人满洲八旗。因此，从清代官修文献《钦定外藩蒙古回部王公表传》（以下简称《王公表传》）及佚名《蒙古黄金史纲》等清代蒙古文史籍中找不到有关伊苏特部诸贵族的信息。反而，《八旗满洲氏族通谱》（以下简称《通谱》）、和《八旗通志初集》（以下简称《初集》）等有关八旗的官修文献不仅对其立有较为详细的列传.

简介：查拉鲁普石窟位于拉萨市布达拉宫西南面药王山东麓山腰,为吐蕃时期开凿的佛教石窟。据藏史典籍《贤者喜宴》记载,此石窟系松赞干布的王妃茹雍妃所开凿,时间大约在7世纪40年代中期。石窟依山而凿,洞口高2.56米,洞深5.5米,洞宽4.45米,平面图呈长方形,面积约27平方米。后部有一巨形方石柱,使洞窟三面壁面与中心石柱之间形成一条供礼拜者绕行礼拜的廊道。

简介：他赤手空拳来到这个世界．是维也纳一个不能再普通的少年；他二十岁离开家乡，坚信生活不止眼前的苟且；他天赋异禀又脚踏实地，孤独而自负，勇敢又不安；他没有钱，也没有女人，有的只是驻守丽江的二十七年探险生涯。

简介：为迎接内蒙古自治区成立50周年暨蒙古学国际学术会议在呼和浩特的召开,中国近年来有很多有关蒙古学方面的书籍面世。这些代表性的著作是为迎接内蒙古自治区成立50周年而出版的《中国蒙古学文库》丛书,这里介绍的《阿尔寨石窟回鹘蒙文榜题研究》就是其中的一部力作。该书的作者分别是在中央民族大学、内蒙古大学、内蒙古师范大学和内蒙古社会科学院工作的哈斯额尔敦、丹森、布仁巴图、嘎日迪、扎拉桑、那·巴图吉日嘎拉、恩和巴特尔七名学者。他们是当今中国蒙古语言研究领域里富有代表性的学者。笔者1992年在乌兰巴托召开的国际蒙古学家会议上曾听取哈斯额尔敦先生所作的有关阿尔寨石窟榜题的报告,并在呼和浩特从布仁巴

简介：

简介：来了来了实来了，什啥没拿者空来了，立立跑者看来了。十五的月亮升上来，远处霎坐跟前来，留恋话儿唱上来。

简介：灵魂的自省──读贡斯当的心理小说《阿道尔夫》董芳Ｒｅｓｕｍｅ：ｃｅｔａｒｔｉｃｌｅｓｅｄｏｎｎｅｐｏｕｒｔａｃｈｅｄ＇ｅｔｕｄｉｅｒｑｕｅｌｑｕｅｓｐｒｏｃｅｄｅｓｃａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｑｕｅｓｄ＇ＡｄｏｌｐｈｅｄｅＢ．Ｃｏｎｓｔａｎｔ－ｖｉｓｉｏ...

简介：<正>女士们,先生们:首先,我想说对能在你们面前讲话,感到十分高兴,因此特别感谢贵校为我提供这样的机会。校方让我同你们谈谈一位法国名人,一位曾在第二次世界大战中为民族独立和战后法兰西共和国复兴作出巨大贡献的人。他就是夏尔·戴高乐。戴高乐于1890年出生在法国北方的里尔市,很年轻时就立志从戎。我认为有两个

简介：<正>自汉以来,历代注家多认为《诗经·桧风·隰有苌楚》是一首政治讽刺诗。西汉·毛亨、东汉·郑玄说此诗作者痛恨国君放纵情欲,荒废国政,所以歌颂无情欲者。宋·朱熹说“政烦赋重,人不堪其苦,叹其不如草木之无知而无忧也”。（《诗集传》）郭沫若认为是没落贵族悲观厌世之作。（见《中国古代社会研究》）愚以为这种解释不尽符合该诗的本意,近乎毛亨说《关睢》是“后妃之德”、说《静女》是“刺时”、说《木瓜》是“美齐桓公”、说《溱洧》是“刺乱”一样牵强。迄今仅见高亨《诗经今注》及李长之《诗经试译》在题解中说此诗是一首恋歌。但二位先生未加评述他们这一见解的依据,今就此略陈管见。研究《诗经》的人公认《郑风·溱洧》是一首反映郑国民间风俗的情歌。《后汉书·袁绍传》注引:《韩诗》曰:“溱与洧,方洹洹兮”薛君注云“郑国之俗,三月上巳之辰,两水之上,招魂续魄,拂除不祥,故诗人愿与所说（悦）者俱往也”。三