简介：第一幕[穿堂院，或更准确些说，小广场。右边是厢房的后面。上面挂着广告牌：“只在‘摩羯座’!最优质的咖啡!最低的价位!只在‘摩羯座’!”左边是用铁杆护栏围起来的草坪。草坪上是相同内容的广告牌。厢房的后面和草坪之间是一条柏油路。柏油路的尽头，在转弯处是一个商亭。远处闪耀着“M”——地铁站。

简介：建国60多年来,中国杂技历经了三个发展阶段：20世纪50年代至60年代中期的整顿发展,十年浩劫的被摧残,改革开放以来的崛起和繁荣。这种波浪式起伏发展的道路,与国家的命运息息相关,也反映出了中国杂技在不同时期的价值取向。本文试就此议题,谈谈自己的浅见。

简介："我坐在我心灵的爱恋者身旁,听着她的诉说.我悄然无语,静静地倾听着.我感到她的声音里有一股令我心灵为之震颤的力量.那电击般的震颤,将我自己与自己分离,于是我的心飞向无垠的太空,在那里畅游.它看到世界是梦,而躯体是狭窄的囚室.

简介：近年来,舞台上和电视屏幕上出现不少高品位的具有现代意识的舞蹈作品,舞蹈家们为此付出了极大的努力,使观众能品尝到高层次的舞蹈作品。但是,也有些作品因为粗劣而失去观众,其中原因住往是未能跳出表达生活的具体内容的窠臼,如有的一味摹拟自然,有的是表现

简介：道歉作为言语行为,是人的社会行为,这就决定了它的运用受到人自身条件和所处社会背景的制约。所以在研究时,作者从社会学、语用学、心理学等多个角度出发,对致歉言语行为的功能进行了分析。

简介：新媒体的适应能力相对于传统电视媒体更强,传统电视媒体受到新媒体的竞争也逐渐扩大化。在这一种竞争趋势下,传统电视媒体也应该为其转型考虑一种合适的模式,包括过渡性的模式和最终的演变模式。

简介：《行为艺术——度》是福建省杂技团近年来创作的一部精品之作。其不为常规束缚，超前的思想立意；其先进的艺术理念，精心设计，百般锤炼，颠覆杂技长久以来的演出模式的艺术追求；其无先例可循的创举，一经推出定将成为经典节目的高远目标，奠定了《行为艺术——度》成功的坚实基础。

简介：身体是可视的，而向量是不可视的，发现身体向量的可视对于现当代剧场具有一定的开掘价值。西方剧场自阿尔托以来发生了惊天动地的变化，在同期，也产生了身体的主体性论述、语言学转向、结构与解构、后现代主义等学术思潮。可视的身体向量的概念发展于“现场文本”，但却不局限在“现场文本”，希望提供观众和戏剧创作者男一个视角，重新审视在戏剧场域中的所有“发生”。

简介：人的眼睛充满着神奇和未知数，视知觉活动由于生理和心理两大因素的作用，存在着与生俱来的视觉歧义，即视错觉。对视错觉现象的研究被引入舞台美术设计领域。成为一个非常有意义而且具有刺激性的研究领域。

简介：98岁末,在福建古老剧种晋京汇报演出中,由仙游县鲤声剧团推出的莆仙戏《乾佑山天书》和《叶李娘》,其文学本皆自郑怀兴之手。前者为新编历史剧,后者是对传统剧目的改编。两部戏的演出,都看了。怀兴问观感如何？我答：作为学术研究,《乾佑山天书》颇有价值;而当一名看客,我更喜欢《叶李娘》。怀兴言,《叶李娘》虽属改编,但自己搞得很苦,比写新戏还累,我问,苦与累从何而来？他说,因为从立意的翻新到情节的重构,任何的改动都必须在保留舞台表演传统技艺的前提下进行。

简介：具有21年历史的春节联欢晚会,是一个在过去21年里的除夕夜,中国人不可缺少的新民俗,晚会扮演的是不能被忽略的重要角色.用动态的发展眼光看,无论夸它骂它,它都已经成为一个重要的公共事件,成为一个时期的话语焦点.春节联欢晚会所选择和集合的公众趣味的取向变化,是受众所认同或关注的社会心理现象,折射出20多年中国社会发展的走向和变化.

简介：科学、客观评估区域文艺表演团体行业竞争力可以为政府主管部门、文艺表演团体制定发展政策、规划提供理论参考和支持。结合区域文艺表演团体行业发展现状和规律，本文利用因子分析法构建区域文艺表演团体行业竞争力评估指标体系，并在2012年度我国31个省、自治区和直辖市文艺表演团体行业发展数据基础上进行实证研究。根据评估结果，我国区域文艺表演团体行业竞争力发展整体呈现东部地区占优、中西部地区紧随其后的发展态势，各地区还需要根据自身优势与不足制定有针对性的发展战略。

简介：暑假读到布鲁斯·罗宾斯（BruceRobbins）的《全球化中的知识左派》（徐晓雯译，中国社会科学出版社，2000）一书，其中关于“上向流动”现象的讨论引起我特别的兴趣，便把一些读后感写下来，和读者们特别是全球化语境中的知识分子们——常常被称为“无根的世界主义”知识分子们分享。

简介：傅学敏在同题文章（《戏剧》2009年第1期）中论述了抗战时期我国街头戏剧的出现及意义。文章指出，“街头剧场的出现使底层民众能够直接感受话剧。这些底层民众的社会特征、年龄结构、职业特点、居住区域、文化层次等各方面均不同于戏院的观众。他们人数众多，

简介：抗战时期的街头剧是知识分子精英意识和官方意识形态向民间社会发出的共同呼唤，民族主义情绪最终使知识分子、政府当局以及民间社会达成最大共识。而民间社会也以其执着于日常生活的韧性向戏剧提出了趣味与热闹的要求，这在一定程度淡化了街头剧浓厚的教诲气息。街头剧场成为主流意识形态唤醒大众民族意识和大众表达政治行为的重要场所。

简介：作为曹禺的一部名剧，有关《雷雨》的评论可谓汗牛充栋，有关其女性人物的分析也不计其数，然而运用戏剧符号学行动素模式进行研究的却十分鲜见。文章以安娜．于贝斯菲尔德创造的这一模式为工具，对剧中的八个人物按性别逐个分析，得出结论为真正的主体人物不是以周朴园为代表的男性，而是以繁漪为代表的女性，从另一个角度解释了为何不少导演将繁漪设计为该剧中心人物的原因所在。

简介：中国电影史的发展就是内容上的“化整为零”又回归到“化零为整”,在保证主体性的基础上,具体深入的去发掘电影的本质内容的同时又保证整体性的观感,这三项重要内容是当代中国电影史研究的主要依据,由此引申出的研究理念、研究方法等成为该研究方向的重要参考。本文提出,我们应当在东西方文化理念碰撞中不断检视与反思中国电影研究中存在的问题,客观理性的去看待。当代中国电影史历程中的特有发展规律以及两岸三地的不同境遇,在塑造我国电影史研究方向的选择上均具有重要意义。

简介：杭州市培育和构建社会复合主体的实践，不仅是社会组织结构、经济社会运行方式、创业创新机制、政府管理方式、社会治理方式、社会参与方式等方面的重大创新，而且也是“总体性社会”瓦解、“后单位时代”来临背景下，意义共识与文化认同、文化凝聚力重构的一种重要尝试。社会复合主体的文化凝聚力是以“做事”为目标的扁平式、网络型组织的文化凝聚力，是多个社会复合主体成员在共享的知觉、期待、主意、价值观、态度、行为模式和意义系统基础上形成的文化凝聚力。从微观上看，杭州社会复合主体的文化凝聚力源于其内部以任务和目标为导向的文化凝聚力；从宏观上看，社会复合主体的文化凝聚力也来自于21世纪以来杭州城市发展理念的突破和创新，来自于杭州市多年来精心培育的特有的城市创业文化和生活文化。

简介：在目前新编历史剧创作领域，还存在着诸多弊端，主要是编创人员主体创造意识淡薄，导致作品从精神意蕴到艺术呈现缺乏创新，给人以陈旧厌倦之感。

简介：隋唐时期是中古伎乐的繁盛期,从经济学的视野来看,这一时期的音乐发展具有鲜明的时代特征,尤其是在经济繁荣的江南,城镇的消费需求以及大量文人墨客的娱乐需求使得社会上商业性乐舞生产与消费获得了极大发展.因此,本文着重从宏观经济学的视野来剖析江南地域商业行为的音乐生产与消费现象,生产者及其生产方式,消费者及其消费方式、场所等问题,以期能够在诸多音乐事项中梳理出江南音乐经济发展的基本特征及商业性乐舞经济的内外表征和原因。