简介:隨着20世紀70年代以來地下簡帛文獻的大量出土,簡帛研究已經成為一門國際性的顯學,或者說是最前沿的國際學術研究領域之一。簡帛研究的本體本來主要是簡帛文獻的整理和研究,但由于這些簡帛文獻都是戰國秦漠乃至魏晋時期書寫在簡牘帛上的墨書真迹,具有傳統金石文字所不可比擬的最原始的墨迹真相,给中國書法史的研究和書法創作提供了非常珍貴的第一手资料,從而使簡帛書法的研究蓬勃而起,很快成為了簡帛研究的重要分支。
简介:佛教在公元前后传人中国,与此同时梵文佛教典籍开始大量汉译,在这些佛教经典中有很多提倡写经功德的内容,《妙法莲花经》卷七《普贤菩萨劝发品第二十八》中称:“若有受持读译、正忆念、修习书写是《法华经》者。当知斯人。则见释迦牟尼。如从佛口闻此经典。”,《金刚般若波罗蜜经·持经功德分第十五》亦说:“须菩提,若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫,以身布施,若复有人闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、诵读、为人解说。”。正由于以上众经典中的倡导,所以中国佛教十分注重书法的修养,把书法作为佛教的外学缮抄经卷,以作功德,在隋代所制定译师应具的“八备”中也把善书作为其一,因而在中国手书佛经大量流传。尤其在印刷术广泛应用之前,书法更是与佛教经典紧紧结合在一起。