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简介：我们今天对徽州版画和徽派版画的理解存在着一定的误区,即在概念上混淆了二者的界限,致使我们今天无法对二者有一个明确的认识.为此本文旨在廓清晚明徽州版画和徽派版画的界限的前提下,通过对徽派风格的再认识,寻找流派合理的分类方法.

简介：清晨，灰蒙蒙的空气还未泛出青白的颜色，窗外胡同里清嗓的咳嗽、哈欠和脚步声忽远忽近、来来往往，偶尔伴随几声晨鸟的啼鸣；楼边的马路，发动机的隆隆声开始不断叠加，不经意间已经演变成喇叭与人声的奏鸣混响，一天就这样开始了。我自小生长在北方的城市，一个曾经的重工业基地，国企遍布的地区。

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简介：教学也如创作,需要有构思,特别是需要有一个中心的构想。讲什么,做什么,都得围着这个构想。那种照本宣科的教学,实际是对教学的不负责任。浙美设立美术师范已有三年,这次三年级的四周版画课,还是第一次。为了上好这门课,我于半年前就开始了构想和翻阅有关资料编写教材。三年级有四十名学生,尽管在美术高等学府里已呆了二年多,但多数仍对版画不甚了解。只

简介：颂中国版画王石之黑白是你的本质线条是结实的骨骼刀锋象征坚韧的个性然而有时你也喜欢套色你有过战斗的传统如今又唱着时代赞歌斗争中你敢于短兵相接抒情时却是那样含蓄脉脉古代你得益于木版印刷到近代鲁迅又最提倡木刻在解放区你吹响进攻的号角一代版画家带者你走向新中...

简介：建安版画与金陵版画是中国古代早期版画的代表，在中国古代版画中建安版画插图具有开创之功，兼收并蓄的金陵派版画承上启下，为明万历版画黄金时代的到来奠定了基础。建安版画与金陵早期版画交流频繁、相互影响、风格相近，体现了中国早期通俗文学版画插图质朴、单纯民间美术的共同特征。

简介：《啊!大壮牛》简洁!强烈!神采飞扬!好一头健硕的大花牛!强健的体魄、闪亮的眼神、高高昂起的头……大花牛精神百倍!栩栩如生!虽然画面简略得几乎只一牛，其精、气、神却在作者多变的刀法和节奏韵律的黑白处理中得到了成功塑造。这来自小作者的日常生活，是他真实的内心感受。

简介：全国教师高级版画讲习会旨在传承鲁迅精神,弘扬新兴版画传统，坚持理论结合实践、实操实干实效理念,开展多版种的版画技法研习,提升少儿版画教师的教育教学水平。

简介：<正>吹塑纸版画制作时只要用圆珠笔或其他硬器在吹塑纸表面稍稍用力刻画,便可得到各种需要的痕迹。在做好的底版上滚上油墨或涂上纸粉色,然后覆盖上纸后用力压就可印出多姿多彩的版画作品。其材料的特殊性令学生感到新鲜与好奇,因而会产生强烈的尝试和表现欲。在课堂的教学活动中,教师可以先教学生简单的技法,如选择怎样的工具以合适的力度在吹塑纸上刻画,怎样调出较饱满的水粉厚色填涂拓印,怎样掌握好制作的每一个步

简介：中国是木刻艺术的创始国,传统版画曹有过体面的历史并给世界以影响。粉印版画,作为传统版画的一支,在近十年来,没有得到很好的发展。如何将现代的艺术语言、创作理念及新的技法经验运用到现代的粉印版画创作中是笔者思索的问题。

简介：<正>儿童版画是美术教育的重要组成部分,它在培养儿童创新意识和实践能力方面是其他课业形式所不能替代的。一、表现题材源于生活教学中,带领学生走进生活、走进大自然,在生活中体验,在体验中发现,在发现中创造,从而

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简介：日本版画对世界影响最大的是江户时代的“浮世绘”,代表人物有:菱川师宣、喜多川歌磨、葛饰北斋、安藤广重。日本版画在19世纪中叶达到了发展周期的尾声阶段,但却开始在法国引起了艺术家们的极大兴趣。河西万文是日本当代著名版画家,其作品用诗一般的情感、孤独和静穆的悲哀,给自己的观念中注入生命的律动和感奋,进而以一种原始率真的美表现出雄浑深沉的精神力量。这是材料与技法的契合,更是观念与情感的交融。

简介：文学之外,鲁迅先生对美术的兴趣最大、着力最多。对美术的最大贡献就是直接"催生"了"新兴木刻运动",没有鲁迅,中国的"新兴木刻运动"不可想象,中国的近现代美术史也会改写。为了"重温鲁迅美学思想,正确理解他所倡导的‘拿来主义’,发扬他所培育的现代版画艺术的光荣传统"(主编语),湖南美术出版社出版了8开、5卷本的《鲁迅藏外国版画全集》(李允经、李小山主编),依次为《欧美版画卷》(上、下)《苏联版画卷》和《日本版画

简介：作为一件艺术品.总是企图在某一点上和观者之间(无论是最大的多数或是最小的少数)建立某种关系,否则它的产生和存在便没有任何实际意义。问题在于建立怎样的关系。强调作品的感染力,使作品和观者之间产生“共鸣”,可缩小彼此之间的距离。是不是只能有这样的关系呢?我常常觉得版画应该甚至必然或多或少地和观者保持相当的距离。这是版画本身的局限性和语言所决定的,而我们常常没有意识到这一点,在主观意图上常常不是去发挥这种距离,企求这种距离感的缩小,这是可悲的。和油画比较,油画可以追求生活中自然、真实的感受,

简介：伦敦大英博物馆图书馆内摆放着一个陈列柜，柜中是著名的敦煌本《金刚般若波罗密经》。它是由7个印张粘接折叠而成，纵约24．4cm，横约488cm的木版雕印长卷。刻本的卷首，印有《释迦说法图》，图后为《金刚经》全文，卷末刻“咸通九年四月十五日王玢为二亲敬造普施”字样。文本和图像承载了历史，历史也因之给我们提供着或清晰或模糊的“客观”事实：这件发黄的纸本经卷，原本为唐懿宗咸通九年（公元868年）一个叫王玠的佛教徒，或为其健在于世的父母祈福增寿，或为已然过世的双亲超生净土，出资延师雕刻印制了图文并茂的《金刚经》并广为散发，其中的一卷应于某种因缘，被混杂于大量佛教经典之中而封藏于敦煌莫高窟的某个秘密之处。。这本是漫漫历史中极其普通的一件小事，但中国西部的干燥气候，加上密闭封存避免了人为损坏，使得这卷在产生之初极为平常的普通经本得到了良好的保存。

简介：李菁1992-96年首都师范大学美术学院国画专业；1998-99年中央美术学院助教研修班；2002-04年首都师范大学美术学院研究生同等学力；2006-07年中国画研究院杜大恺工作室；2007-08年清华大学美术学院绘画系访问学者；2005年举办个人画展《闲花野草写来真》；多次参加全国性美展，并有作品获奖；