简介：卢禹舜1962年生于哈尔滨.1983年毕业于哈尔滨师范大学美术系并留校任教,1986年进修于中央美术学院。现为中国国家画院常务副院长,中国艺术研究院博士生导师,哈尔滨师范大学副校长.黑龙江美术家协会名誉主席.

简介：在当代画坛，卢禹舜的新山水以沉雄蕴藉的人文气象而孤标一格。其用全新的山水叙事风格表达出深睿的哲理诗意，让观赏者的视觉感受重燃兴奋，有力地激活了思考的乐趣。卢禹舜深切体悟到写实派山水的要义：以写生稿为原型，在尊重视觉感受的基础上，力求表达“真山水”的基本结构与物理特征，从现实物象中呈现出具有时代特征的山水精神。作为新型的艺术形态，写实派山水在观念层面上以浓厚的家国情怀，在实践层面上以写实性的“真山水”图像与传统文人画拉开了距离，开创出生气盎然的新中国山水画格局。

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简介：1.县太爷病了！他躺在床上，闭着眼睛，三天三夜都没醒来。

简介：老柳退休近二年了,还真有点想他,一天敲开他的家门,两人差一点抱起来,还是那付德性:胡子修得整整齐齐,衣着新潮而不流俗,待人谦和而不迎合,对事业坚韧而执着。他每年都有四分之一的时间到大自然中写生,二十年如一日,不仅仅把生活作为去写生的对象,而且是视生活为生命之源,视自己为“自然之子”。自然赋予他灵魂,赋予他生活的力量、智慧、自信他喜欢独自一人在大自然中遨游,他

简介：舞蹈《红蓝军》的音乐创作，在结构方面体现了舞蹈交响性理念的追求；在音乐语言的使用上，实现了综合性和创新性的展示和突破；在音乐美学理念上，实践了现代时尚性的有益探索和创新，与舞蹈语言一起塑造了比较完美的艺术形象。

简介：以绘画、书法名世当代的赖少其先生，生前无意于篆刻家，但称其为篆刻家，当之无愧。他入印的全部文字内容，表征着那个时代大道通行的文化符号；木刻版画引领着他走进篆刻领域；徽派、皖派及其黄宾虹之印学无疑是赖少其的主要家数。其印风境界高标，脱俗不凡；“以书入印”和“以画入印”相结合；治印刀法娴熟，操刀讲究力度。

简介：冯其庸，名迟，字其庸，以字行。江苏无锡前洲镇人，1924年2月3日生，家贫务农。1937年丁丑14岁七月，抗战爆发，冯其庸十四岁，上小学五年级，学校因抗战停办。冯其庸开始失学，在家种地放羊，始习书法绘画篆刻。书法学欧阳询《九成宫》，画初学《芥子园画谱》，后临摹影印古人山水花卉，初喜徐文长、石涛、八大、石田，后学齐白石、吴昌硕。

简介：走进一个书法家及其艺术领域不是一件容易的事，因为书法是一门至高无上的艺术，是书法家用线条创造的富有个性的另一个世界。它演绎着书法家丰富多彩的心理结构，传达着书法家所有的心灵倾拆。在当代书坛，泥沙俱下，要认识一位真正的书法家并把握其作品的文化内涵，甚至说出其要表达的美学思想，可以说是一种精神历险。

简介：若木,原名宋筱明,现是旅居加拿大的中国画家,说他是画家吧,真有些委屈他了,因为他有着多方面的才能;论书法,颇有明人笔意和文人的书卷气;论篆刻,他宗法秦汉,没有刻意雕琢之气,并曾在加拿大办过专题性的篆刻展。离画远点,他能有板有眼地唱一段“空城计”,令四座的同行拍案叫绝。他抚古琴于几上,漫引丝弦,一曲“阳关三叠”弹得婉转悠扬。至于他还有什么才能真是让人难以琢磨。一次他去荣宝斋,看到一方石砚,且开价不高,他的鉴赏力告诉他这是方宋砚,他当即买下,这时荣宝斋的人才如梦方醒,后悔已晚矣。我还曾见他跨马飞驰在甘南草原上,看那身手真疑心他是牧

简介：褚遂良书法筑基于欧阳询、虞世南,而能取法大王,融合汉隶,继而登堂入室,自成面目,令人惊叹。正像张怀瓘《书断》所言：＂少则服膺虞监,长则祖述右军,真书甚得其媚趣……增华绰约,欧、虞谢之。＂褚书在总体气质上实际超过乃师。欧、虞两家皆为前朝旧臣,他们的书法在陈隋时期已经建立根柢。褚遂良虽出生旧时代,但在初唐的时代风气中熏染成长,他的书风应属唐朝。

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简介：赖少其是中国20世纪杰出的艺术家,在山水画和花鸟画、版画、书法、篆刻、诗词等方面都有着很高的成就。他的作品兼具传统和创新,具有独特的风格魅力。为弘扬中华民族优秀文化,推动中国美术事业的更大发展,全面总结赖少其的艺术成就和重要贡献,加深对他艺术特色、美学理念、创作实践的学术研究,荣宝斋出版社决定住2015年赖少其诞辰百年纪念之际出版《赖少其全集》大型系列图书。

简介：从情境主义的噪音行动到工业时代下的民俗艺术，林其蔚的兴趣看来很断裂，但其实都是现代艺术框架所无法理解的域外，这一直是林其蔚从1990年代至今始终存在的视野，也反映了1990年代初期台北地下文化中，前卫艺术与常民文化可以相互交融的特殊时代氛围。

简介：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者．必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”——公元637年魏征进言唐太宗的《谏太宗十思疏》．在1400年后的今天依旧振聋发聩。规则、法律、制度，是社会的基石：而文学、艺术、信仰则是一个民族的灵魂。对大国的文化而言．源远流长的根本正在于土壤的坚实．以及水流的奔腾。

简介：荆轲和歌为“变徵之声”一事长期以来被用作先秦已存在七声音阶及可变换调式而歌的证据，但从他书征引《史记》早期传本和相关文献来看，“变徵之声”四字乃后人擅改，并非《史记》之原貌。“变徵之声”语本《淮南子·地形训》之“变徵生商”，不过是“商音”之代称，不当视为古代乐学术语。那种以“变徵之声”为调式之一，以及认为变徵调式适于表现悲凉感情的说法，更有可能是后人误读的结果，既没有相关文献的支持，也缺乏乐理上的依据。

简介：二十多年前．恩师徐月初教授就跟我讲述过有关变唱曲式的理念，当时我是学生，功课比较繁忙，加之又准备考研究生，也就没太在意。最近重渎这篇文章，深感恩师传统作曲及作曲技术理论的功底非常扎实，教学经验十分丰富，而且致力于学术研究的创新。重读《变唱曲式》一文的过程中，使我对恩师的认识又提高到了一个新的层次，更让自己对恩师的教诲及他的学术创新精神铭记于心。

简介：李日华是明代的文学家,同时又是书法家、画家,他擅长鉴赏,号称博物君子。李日华著作多,关于书画的笔记文献有《味水轩日记》《六研斋笔记》《紫桃轩杂缀》等。本文采用文献学的方法,试图对李日华存世笔记文献中有关书法的内容进行梳理,论证李日华构建的从王羲之到颜柳到苏黄再到鲜于枢、康里巎巎,

简介：本文从文人画的基本理则出发，对渐江绘画的“变”及成因展开分析。世变导致文人画风格的转变，渐江绘画中流露出对故国的追思，渐江绘画中的“变”形成的原因不仅体现在绘画史上复古潮流的驱使和国难中身份上的自觉，也是文人画不断求新求变的结果，

简介：歌仔戏根于闽南成于台湾,是两岸人民智慧的结晶,也是两岸人民共同的精神和情感纽带。文章详细论述了歌仔戏的渊源,并探讨了歌仔戏的曲调特征的形成因素与其溯源之间的关系。认为歌仔戏的曲调主要有三大特征：结合台湾当地民歌;结合闽南方言音韵;结合闽南民俗文化。歌仔戏的传承和改良既要满足观众需求,又要能够立足其本质特征,唯有在其基本曲艺特征的基础上进行改良,才不会使歌仔戏变调。