简介：湖南衡阳人,字子衡,斋号勘雨庵。先后求学于南华大学,北京大学研究生班和北京大学名家工作室,主要师从陈忠康先生。现为文化部青联书法篆刻委员会委员、岭南画院专职书法家,东莞书协主席团成员。书法作品多次参加中国书协主办的重大展览及学术交流展,获第十一届全国书法作品优秀作品奖。《中国书法》、中央电视台、《东方艺术》、《书画世界》及中国文化报均有专题报道。

简介：从前，有一个石头镇，镇上住着各种各样的石头：大石头、小石头、男石头、女石头、安静的石头、活泼的石头……这些石头各不相同，却都有一个共同点——不想当石头。不当石头，当什么呢？这个呀，得看它们的心情。因为石头镇的石头都会千变万化，想变成什么，就变成什么——

简介：画史上称作“元四家”之一的吴镇,字仲圭,别号梅花道人,梅道人;亦自号梅花和尚,梅沙弥,沙弥老人。元嘉兴魏塘人。生于公元1280年,元至元(前)十七年,岁在庚辰,七月十六日。死于公元1354年,元至正十四年岁在甲午,九月十五日。享年七十五岁。他诗、书、画皆精。《元书》、邑志及《元诗选·梅花庵稿》中都说吴镇每画山水竹石辄题诗其上,时人号为“三绝”。《元史类编》说他“工辞翰,尤善画山水竹石”,他的诗面“当时称为二妙”。他书学怀素、杨凝式,飘逸有致。他的画,和他同时代的夏文彦在《图绘宝鉴》中谓他“善山水,师巨然。遇兴挥毫,非酬应世法也者。故其笔端豪迈,墨汁淋漓无一点市朝气”。《画史汇传》又说他“墨竹效文同”他的山水和竹子“俱臻妙品”。《墨缘汇

简介：吴镇在明代被重新发现并被列为四家之一，不仅仅是缘于他的道德人品，同时也是因为他的绘画风格在元代画坛具有独到之处。吴镇擅长山水画，其墨竹成就被他的山水画所掩，其实，他的墨竹，不仅在元代，就是在整个中国绘画史上，也足以自成一家，因此他的伪作在市场上不断出现。笔者从时代风格、个人风格、钤印、题款的书写、墨竹的组织形态、笔墨的书写以及绢的质地等方面辨析现存的《墨竹图》，认为此幅作品为明代伪作，非吴镇的真迹。

简介：~~

简介：任何有成就的艺术家都离不开当时的政治、经济、文化等各种因素的影响。他们都是在一定的环境内形成自己的审美观念，用此观念去指导艺术创作，成就艺术事业,这就是我们常说的艺术有时代性。

简介：辽阔的神州大地孕育了中华,勤劳智慧的中华民族在这块热土上创造了无数光辉灿烂的文化。这里我们要考察记述的是开在我国艺术园地中的一朵小花——朱仙镇年画。也许有人认为朱仙镇年画产生于民间,是一朵野花。是的,但正是因为她产生生长在民间这块艺术的沃土之中。所以她也是一枝生命力最强的花。朱仙镇年画风格朴实浑厚,造型简炼完整,线条粗犷有力,构图具有强烈的装饰性。在历史上她曾是河南、河北、山东、山西、安徽、江苏、湖南、湖北等省人民春节的主要装饰品,也是当时民间文化艺术的主要传播途径之一。朱仙镇年画不但在国内有很大影响,而且曾流传到国外,受到国外艺术收藏家们的重视和爱戴,直到现在英、法、日等国家的博物馆中还收藏着当

简介：尊重环境自然生态，才能更好发展。当今，小城镇建设步伐加快，发展的同时也面临着诸多环境危机，如对自然生态的破坏等。环境生态的保护刻不容缓。山东平邑县地方镇有着优越的地理位置和良好的景观结构，但在发展工业的进程中忽视了生态环境的保护。本文全面分析了地方镇的环境因素，希望对当今小城镇的环境建设有某些借鉴作用。

简介：本文在简要介绍上海历史文化遗产保护工作的基础上,重点针对上海农村地区镇村保护与更新工作在区域统筹、开发与管理机制、配套政策措施、专业技术标准等方面存在的问题,通过比较研究,有针对性地提出了意见和建议。

简介：广东省广州市黄埔区九龙镇的舞貔貅习俗历经数百年传承至今．承载了客家人的文化记忆。九龙镇的舞貔貅已经纳入广东省非物质文化遗产名录，近年来更是表现活跃，屡创佳绩。然而从长远观之，该地的舞貔貅仍面临如何进一步保护和发展的问题，亟待加强传承人培养，完善公共财政投资文化设施制度、文化考核和激励制度、文化传承机制体制和文化创新机制体制等方面的工作。

简介：本文立足于创产业投融资体系的基本内容,重点探讨景德镇陶瓷文创产业投融资体系存在的缺陷,并从政府融资平台、直接融资渠道及互联网创新型金融三个方面展开讨论,旨在深入分析投融资体系中存在的突出性问题,并寻找适合的突破途径。

简介：在人们的城市意象中,视觉因素占据了极大的份额。视觉对设计成败,城市意象的形成起到至关重要的作用。而装饰作为重要的视觉设计要素,对城市意象的影响不容小觑。景德镇是世界文明的瓷都,探讨景德镇陶瓷装饰文化的精髓,同时全面了解国内外现当代公共环境陶瓷装饰活动,对形成生动城市意象公共环境设施装饰设计方案,

简介：随着“中国民间文化遗产抢救工程”的积极展开，河南朱仙镇年画虽然得到了较好的拯救、继承、发展和宣传弘扬，但是仍然存在着一定的问题。本文试图以朱仙镇年画本体所依附的文化、传承主体以及艺术情感等诸方面为切入点，溯源探流，开源导流，从较为深广的角度去进一步探求对朱仙镇年画承传、创新与发展的认识和思考。

简介：大凡每个人收藏中国瓷器,最初可能都有点机缘或背景,或出于兴趣爱好,或出于专业选择、世家传承。韩国汉城东方艺术资料馆馆长李银庆女士则与众不同,她收藏中国瓷器是出于女性对＂美＂的独特感受和领悟,受大自然色彩缤纷、千姿百态的鲜花启迪而开始的。

简介：文章以三亚凤凰镇回辉、回新两村的实地调查为基础,概述了三亚回辉、回新两村回族居民的教育状况,从国民教育和伊斯兰文化学习两个部分进行结构式分析,对该镇的回族教育形态和目前的一些问题进行了一定程度上的分析,并提出了一些意见。

简介：尽管山东淄河一带孟姜女故事的储量有限，且在当今社会中存在着一定的传承危机，但并不妨碍当地政府以之为资源，通过2009年上半年组织专业民俗团队调查与召开学术研讨会，成功启动了相关文化产业的开发工作。不过，真正的文化开发是多维度的，与提高一方民众的幸福生活指数、促进一国一族的文化传承密切相关，产业化只是其众多维度之一。学者不应满足于纯粹的学理研究与单向度的社会批判，而应在多元混融的当代社会情境中，引导多种社会力量共同磋商，参与社会发展。

简介：艺术教育必须在整体教育环境中扮演更主动积极的角色,我们应以审视的目光来关照美国大学的艺术教育方向。AuburnUniversity1（奥本大学）与WashingtonStateUniversityTri-Cities2（华盛顿大学三镇分校）两所大学从艺术教育相关划分、学院艺术教育课程设置、艺术教育实习与就业以及课后重要的艺术教育活动四个方面都依据自己的情况不同而有不同的侧重,包括艺术教师的职后培养以及课外艺术教育活动都是非常受学校重视与教师期待的。文章以这两所学校的艺术教育实态为考察对象,以期客观审视我国大学艺术教育相关方面的举措,对当下走向正确的艺术教育发展道路有借鉴意义。

简介：“阿尺木刮”是傈僳族“三大调”之一，广泛流传于迪庆藏族自治州维西傈僳族自治县，起源于傈僳族的狩猎习俗，其丰富多彩的内容源于该民族对生产生活知识、人情世态、人与自然关系的体验，是傈僳族的百科全书，也是傈僳族民众叙述历史、祈佑尘世与神界沟通的方式，是一种以山地民族独特的美学体验进行的艺术创造。自2006年被命名为首批国家级非物质文化遗产后，政府有关单位对其采取了采集建档、建立传习点、组建歌舞队、培养传承人、培训艺人与展演等多种举措进行传承与保护，与此同时，其代表性传承人们则以师傅带徒弟和配合政府有关部门进校园、进演出团等方式对其进行传承，但仍旧面临因人文生态环境的改变、传承手段与传承环境的单一、人们思想观念的变化与传承对象的缺失而难以生存发展的局面。

简介：“美丽乡村”是“新农村”建设的深化版，是执行党的“十八大”报告关于文明乡村建设的重要实践。文章针对近几年兰寨“新农村”建设与规划中出现的问题进行分析，提出建设兰寨“美丽乡村”需要坚持绿色生态和可持续发展原则。在尊重原有历史建筑和景观的基础上，归纳其自然景观与人文景观的设计路径，目的是恢复兰寨村景观的原真性、完整性和可识别性，为构建云浮“美丽乡村”提供借鉴。