简介:“再生”一代天津·TIANJIN不久前,一场名为“不会画画的厨子不是好画家”的展览在天津民园西里9号悄然开幕。民园西里9号原属英租界.是一套三层的小洋楼,简瓦、琉缸砖。步入展场,第一印象是误入了一间老上海情调的咖啡厅——墙上小尺幅的画作倒不如摆设的竹制屏风和古董留声机引人注目。
简介:关于1979年以来的中国(大陆)现代音乐,我们曾做了不同的阐释先是将其说成“新潮”或“现代主义”,后又称之为“后新潮”或“后现代主义”,其间还有“新音乐”、“现代派”、“先锋派”等不同称谓,不一而足。更重要的是,在近20年的批评实践中,我们还从不同的角度对中国现代音乐进行了观
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简介:所有人的理想可能都是自由,自由自在的生活想做什么就做什么这是很难实现的,可能谁都得做一些不愿意做而又不能不做的事情。但在绘画状态上是可以实现的,我在儿时学画的过程中就没有人管我,我想画什么就画什么,自由自在的居然画得很好。幸运的是1985年我考入了中央美术学院油画系第四工作室,是我们国家第一个现代派工作室,工作室要求思想观念的现代和强调当代性,但在形式语言上并没有什么具体的要求,充分发挥学生的主观个性。你想怎么画老师就怎么指导你。
简介:按老子和庄子的观点来看,中国画离开世俗越远越好,尤其山水画,应按“天人合一”的路线走,人间烟火气(社会生活气息)越少越好.从而实现“独与天地精神往来”。
简介:有一点可以肯定,油画家画水墨,其状态一定和纯粹的国画家不同。油画家画水墨,并不只我一人而为。早在二十世纪三十年代,油画家刘海粟、徐悲鸿、林风眠、关良等人,都已开始关注水墨,也留下了大量的作品。而后又有赵无极、朱德群、吴冠中,乃至吴作人,也都是以油画家的身份倾心于水墨创作的。很难用一句话来概括油画家的水墨状态。就看以上例举的艺术前辈,刘海粟画黄山,那
简介:“我把自己想表达的表达出来,我就成功了!”在“首师水墨——刘进安师生作品展”的答谢晚宴上,樊杰颖如是说。此时已酒过三巡,菜过五味,小樊谈起他此次参展的新作兴致盎然,一改往日的内敛和缄默。
简介:LEAP:您目前状态如何?今年秋季的展览开幕在即.能否分享—下筹备情况?村上隆:每天都承受着巨大的压力,心情很差。感觉一直被紧逼着。只能一味地创作,实在是对自己的人生产生了怀疑。
简介:民间鼓吹乐具有悠久的历史,自汉以来就在全国各地广泛流传,是各种民俗活动及婚嫁、丧葬仪式中必不可少的音乐演奏形式,有着广泛的群众基础。禹州是鼓吹乐十分兴盛的地区,但较之以前,当下的鼓吹乐多与丧
简介:在学习中我们都有这样的体会,一到考试或汇报演出时,由于多种因素,就会出现精神紧张,而影响演奏水平的正常发挥。那么,怎样调整演奏者的演奏心态,充分展示才艺并取得好的演奏效果呢?这包括长期的心理训练,自身专业水准的提升,音乐处理阶段,音乐想
简介:声乐是以人的发声器官作为器乐来演唱声乐作品的一种艺术表现形式,而歌手在发音歌唱当中,喉器的训练是获得整体歌唱效果的重要因素之一,是歌手在歌唱中发挥其音色特点的调控台。良好喉器位置
简介:陇南北部地区的“乞巧”风俗是一种独具特色的地域文化现象,规模盛大,形式完整,文化内涵丰富,这与陇南北部地区特殊的地理位置及历史文化相关。陇南北部地区也是中国古代农耕文明的主要发祥地之一,而中国古代以农耕经济为主体的封建社会文化形成了乞巧风俗的文化基础,也构筑了乞巧风俗的文化生态,这种文化生态又一直维系着乞巧风俗的世代传承。但在经济和文化全球化、工业文明快速发展的大环境下,其内在的核心文化含义已逐渐流失,对其进行有效、科学的保护也刻不容缓,尤其在保护意识方面,更要建立全面的、整体的生态文化观,才能从本质上达到有效保护的目的。
简介:在人类历史的发展过程中,宗教与艺术有着密切的关系。首先,宗教可以借助艺术所提供的虚拟空间和生动形式得以流布;其次,艺术又可以借助宗教所提供的材料不断丰富和完善自身的内容和形式。黑格尔《美学》中认为:"宗教往往利用艺术,来使我们更好地感受宗教真理,或是用图像说明宗教真理以便想象。"
简介:琴本是中国传统礼乐文化的重要组成部分,春秋战国之际,琴的私人化及非礼用的色彩渐趋浓郁;汉魏六朝期间,文人善鼓琴者日渐增多,文人与琴的亲近不仅在于琴“八音广博,琴德最优”,具有解忧消愁、陶冶性情的功用,更主要的是,在魏晋玄学思想的熏陶下,琴与玄思哲理相关联,渐渐融为魏晋风度的组成部分,使琴与文人的精神世界紧密相连,成为魏晋六朝文人追求人格独立、精神富有与自我觉醒的思想意识与行为方式的象征与寄托。
简介:河姆渡文化出土的一系列形象酷似蝴蝶的器物,考古报告中称之为“蝶形器”。关于它的解释众说纷纭,本文从比较神话学的视野进行解读,通过蝴蝶在原始信仰中的象征意蕴的解析,阐释新石器时代以来造型艺术中的蝴蝶意象,体察先民在能够变形、再生的动物身上所寄托的神话愿望。
简介:《东方艺术·大家》:您在站台中国的影像个展《关联》引起不小的反响。尤其那件9屏同步的大型录相装置作品《与"Ya"有关》非常震撼,给人们留下很深的印象。能先就"Ya"谈起吗?
简介:“口思五味、目思五色”,追求饮食之欲是人之常理,正是有了这样的自然之理,才有了发展至今博大精深的饮食文化,也才有了人类对于美食配美器的更高的艺术审美追求。近日在纽约库伯·海威特国家设计博物馆刚刚落幕的“食之欲”——餐具与设计展(FeedingDesire:Design
事物状态
对中国现代音乐的观测与守望
生存状态—锁
如何保持良好的歌唱状态
绘画的心理状态与感触
生命状态与艺术境界
油画家的水墨状态
思想者的状态——平樊杰颖新作《状态:一个人》
对话村上隆:恍惚混乱状态
禹州吹打班生存状态调查与研究
器乐演奏者临场心理状态及调整
试论喉器的训练及喉器与歌唱发音中的关系
从“器以载道”到“器体道用”——明代工艺造物思想转变刍议
文化生态视阈中陇南“乞巧”风俗的传承状态
试析古代宗教化生存状态中的艺术
琴:从礼仪之器到风流之器——兼论玄学对琴与文人之关系的升华
音频信号处理器与调音台
河姆渡文化蝶形器的比较神话学解读
我渴望一种未知的创作状态——《东方艺术·大家》对话王功新
美食配美器——“食之欲”餐具与设计展随笔