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  • 简介:天神戏”又名“唱天神”、“灶爷卷”,是流传在河南省南部和豫皖接壤地区的以娱神为主要目的的民间祭祀戏曲,具有较高的历史文化价值。天神戏的曲牌中,最常用的有[欢调]、[哭调]、[平调]等,其间穿插[苦捻子]、[叫板]、[送板]、[收腔],这后四个曲牌不能单独成段,只能和其它曲调连接使用。对唱时各种曲调亦可相互转换。连接演唱。

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  • 简介:退休近二年了,还真有点想他,一天敲开他的家门,两人差一点抱起来,还是那付德性:胡子修得整整齐齐,衣着新潮而不流俗,待人谦和而不迎合,对事业坚韧而执着。他每年都有四分之一的时间到大自然中写生,二十年如一日,不仅仅把生活作为去写生的对象,而且是视生活为生命之源,视自己为“自然之子”。自然赋予他灵魂,赋予他生活的力量、智慧、自信他喜欢独自一人在大自然中遨游,他

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  • 简介:子谷,也是被长期"遗忘"的画家--自从1949年在刚解放的杭州开个展之后,他的名字几乎就没有在画坛出现过.直到他逝世十年,我们才在中国美术馆看到了他的遗作展.抚今追昔,人们又慨叹不己.①那么,他是一个怎样的人,他的绘画又怎样呢?

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  • 简介:该展于二O一O年四月十六日至五月十五日在常州博物馆举行。展出谢稚各个时期的绘画,书法作品一百余幅。其中,既有谢稚的早年精心摹古之作,如《临敦煌观世音菩萨图》《仿王蒙山水图》等。

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  • 简介:杜琪峰的新作《战》兼容现代意识和历史质感,演绎的却是杜琪峰最不熟悉的大陆题材,即内地公安与香港毒枭的斗智斗勇.本文探讨杜琪峰如何突破大陆警匪片的外衣,抒发自己一以贯之的悲情宿命.是坚守作者风格抑或迎合内地市场、咬合集体秩序抑或一骑绝尘?面对充满诱惑和未知的北上之旅,杜琪峰的《战》作了哪些内地化改造?这正是本文研究的要旨所在.

  • 标签: 《毒战》 杜琪峰 “黑色映像” 内地化改造
  • 简介:1956年党中央提出了'百花齐放,百家争鸣'的文艺方针,国内油画界展开了关于'油画民族化'的大讨论。中央美术学院揆情审势创办了油画研究班,其时罗工为绘画系主任,负责油画研究班的教学工作。他在教学实践中坚持'学到手再变'的教育方针,强调打好基本功的同时引导学生对中国传统绘画的研究产生兴趣,积极倡导和实践'油画民族化'。罗工的教学思想,深刻地影响了研究班的学生妥木斯,他在此后长达半个多世纪的创作实践中,始终坚持油画民族化的艺术观,探索出了一条极具个人风格的油画民族化之路。

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  • 简介:随着2003年CEPA协议的签订,香港电影人加速了北上进程,港产合拍片成为香港与大陆影坛合作拍摄的主要形式。不过,大陆市场在给香港电影人提供了广阔的空间之外,由于特定的审查制度与观众审美,使得港产合拍片不仅丢失了原来香港电影的味道,而且市场收益也日趋严峻。在这样背荣下,2013年的杜琪峰新作《战》另辟蹊径,不仅延续了香港电影的风格,而且巧妙避开了电影审查,获得了良好的市场收益,给港产合拍片提供了可供借鉴的道路。

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  • 简介:2007年新年伊始,借参加早稻田大学演剧博物馆召开的纪念春社成立100周年研讨会的机会,在日本友人的帮助下,我对当年春社在日本东京活动的旧址进行了探访。把所见所闻与有关的史料进行了参正对比,对一些相关问题有了新的感悟和理解。

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  • 简介:曲剧现代戏主要塑造了三个青年人的艺术形象--桂玉娟、玉娟和林子枫.我有幸扮演玉娟.从对她陌生到熟悉,从喜爱她、亲近她到走近她,以至于与她"叠化"、"融合"在一起,深深地被她感动和征服.经过艰辛的认知、创作过程,终使一位崭新的青年女性的形象展现于河南曲剧舞台,并走向国家的艺术盛会.

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  • 简介:刘斯奋的名著《白门》三卷凡130万字,以复社士人的活动为主线,描绘了明末清初之际风云激荡、惊心动魄的社会生活长卷。要把这部人物众多、情节纷繁的巨制搬上时空有限的舞台,对谁都是胆魄与功力的考验。广东汉剧院新近推出的《白门悲》一剧,就是

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  • 简介:对于今天一位中国书法的初学者来说,从楷书四家“欧颜赵”中的某一家入手,似乎已是人们的酋选。在很多时候,“欧颜赵”这个概念也常常是人们初学楷书时遇到的第一个书法常识。“唐初的欧阳询,中唐的颜真卿,晚唐柳公权和元代的赵孟頫合称为楷书四大家。后人称他们的楷书为“欧体”、“颜体”、“柳体”、“赵体”,是大家临习的典范。

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