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  • 简介:[内容提要]综合材料绘画是具有新时代特征的绘画形态,它包容、创新,呈现出跨界、继承和发扬传统的多重优秀品质。我国综合材料绘画探索发展过程中涌现出许多优秀的艺术家,其中,尚扬、胡伟、丁方等具有的学者气质的艺术家秉承中国传统文化精神、追求中国气象和美学意涵,堪称该领域的代表。时代在不断前进,综合材料绘画也在不断拓展,吸收古代思想资源的精华,树立法古新的创作理念,是艺术发展的必经之路,也是综合材料绘画的演进重要趋向。

  • 标签: 综合材料绘画 法古开新 传统文化 演进
  • 简介:1961年生于四川西昌。1989年四川美术学院中国画系毕业并获文学学士学位。现为乐山师范学院美术学院院长、教授。四川美术家协会理事,乐山市美术家协会副主席。乐山大佛画院常务副院长。出版个人作品集三部.主编作品集四部。

  • 标签: 作品集 四川美术学院 美术家协会 学士学位 师范学院 乐山大佛
  • 简介:时间 改革开放以后地址 中俄界河额尔古纳河两岸。人物 玛西、青格勒、薇拉、薇拉母亲、李浩特、杨美丽。    [在《红莓花开》的乐曲声中幕启。[额尔古纳河边。[一块四四方方的大石头,横卧在舞台上,周围白桦林环绕着。再往远,也就是河的对岸,隐约可见一俄罗斯小镇。[在河里游泳的青格勒与李浩特先后爬上岸来青格勒 (边擦头上的水边说)教你这么些日子了,怎么也没进步?还是那两下狗刨儿!李浩特 (一只脚跳着,控着灌进耳朵里的水)没进步?前几天我还在这河里救过一个姑娘——青格勒 真的?漂亮不?李浩特 游泳衣挺漂亮,以为人也一定漂亮,救起来一看,是个丑姑娘——(突然看着远处禁声)青格勒 咋的了?李浩特 (惊叹地)当时我救的要是这个档次的多够味儿……[青格勒顺李浩特的视线看去,只见远处河堤上一个身姿婀娜的年轻姑娘正面对河水发呆发愣。李浩特 (纳闷儿)她站那干啥?想投河自尽?青格勒 她要是投河自尽,我就跳下去救。李浩特 别,我先发现的,我跳下去。青格勒 你的水性不行,误事——李浩特 误事?前几天才救了一个姑娘,误事?青格勒 那啥档次,这啥档次?救漂亮姑娘跟救...

  • 标签: 红莓花 花开
  • 简介:人类大概是唯一在睡眠时头枕枕头的动物。枕头的历史可能接近于人类的历史。一个人的生命大约三分之一是与枕头相伴度过的。在漫长的岁月里,枕头也浸润了种种文化的意义。我国最早的诗歌总集《诗经》中就有“寤寐无为,辗转伏枕”的句子。古时候,人们把采集来的香花放在枕头里,

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  • 简介:“红卫兵”这帽子王彬彬现在是1996年的春季。按照麦克法夸尔在《文化大革命的起源》中的说法,30年前的此时,中国“看起来是一个稳定的、有秩序的、团结的国家”;“但仅仅几个月时间,这种和平统一的景象就破碎了。在外国人和大多数中国人毫无察觉的情况下,无...

  • 标签: “红卫兵” 理想与激情 张承志 文革 反知识分子 王朔
  • 简介:广东地处中国南端,自然资源丰富人民安居乐业,这片土地在近现代曾经引领了无数次先进的革命思潮,诞生了像孙中山这样改天换地的伟人,有着深厚的思想和文化底蕴。改革开放以来这片土地更加活跃,经过30年的发展已经成为中国经济的支柱省份,也汇聚了无数精英才智。但就是这同一片土地,在当代却屡屡被冠以文化沙漠之名,何也?广东的文化发展,尤其是舞台艺术的滞后已明显与经济发展不相匹配,多年来能够在全国打响的作品屈指可数,这不能不说是让人遗憾的事。

  • 标签: 广东省 文化底蕴 作品 中国经济 剧本创作 戏剧创作
  • 简介:19世纪中叶以来,随着西方文化的涌入,中国哲学与西方哲学就存在长达百多年的"中西古今"之争.但如何相互吸收、相互融合,一直是学者关注的问题.中国哲学、西方哲学各有所长,而且事实证明目前中西哲学已在对话中相互吸收、相互容纳着.中国哲学因吸收了西方哲学而正从"传统"走向"现代";西方哲学的重要学者也都先后把目光转向中国,希望从独特的中国哲学中得到某些启示.而"新的轴心时代"必定是回顾其文化源头、传承文化命脉、会通古今之精华的新时代.在21世纪,中国哲学必将在"反本新"上,融会"中西古今",形成有中国特色的新哲学体系,取得辉煌的成就.

  • 标签: “中西古今” 中国 西方文化 哲学思想 传承文化 文化交流
  • 简介:腰腿软度是对舞蹈演员的一种特有的要求,这一点对于最初从事舞蹈表演艺术的学员来说,未必是自觉的.随着年龄的增长,肌肉韧带纤维失去弹性,关节逐渐僵化,不能适应舞蹈专业的需要,以至危及到自己的艺术生命,要延长表演艺术的生命,他们就要自觉地、不遗余力地、坚持不懈的练习,保持、发展软度.而作为教师,就要以科学、合理的方法予以训练、指导.

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  • 简介:尽管人们不断惊呼互联网时代造就了日新月异、蔚为大观的文化景态,但我个人却觉得并没有什么大惊小怪的,如果一个人很早就接触到林林总总、千奇百怪的后现代理论的话,一定不会为现状所困惑。世上所行之一切,思想之先锋早作预言,外物所有之形态,观念之物俱先行存在。今天的世界面貌,无非是上世纪中下叶以来的后现代思潮所塑造的。当人们惊呼“新媒体”对文艺批评所发起的冲击之时,千万不要忽略了何止是单单的“文艺批评”,互联网对整个社会都在解构与重新建构之中。我们与其观察、剖析这种变革的种种现象,不如思考一下变革所造就的新生态,探求文艺批评需要做出应对的可能性。

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