简介：从鲁迅倡导新兴木刻运动之始,中国现代版画就反映出扎根生活、深入挖掘和研究传统的艺术特点。从抗战时期到上世纪五六十年代,进而至八十年代,版画创作经历了几次创作高峰期,尽管在不同的时期版画创作反映出来的艺术面貌和特点不尽相同,

简介：福建民间绘画是福建民俗文化重要的组成部分,它是哺育滋养着八闽大地民间文化艺术的母体艺术,福建民间绘画种类丰盛繁茂、内涵浓厚、历史悠久,这种来自社会最基层的属于劳动者自己的艺术,在经过一代又一代的继承、嬗变与发展,它的现状和前景无疑成为民间美术研究者所关注与研究的重点。福建多山多海,地理环境复杂多变,长期交通的不便带来地域与地区相互的封闭和独立,方圆几里内河两岸、山两边方言与习俗就不同是极其常见的。因此这也使福建民间美术呈现出多类型、多层次纷繁复杂的现

简介：“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”——也许,用这句古诗来形容八十年代中期西藏新小说的非凡热闹,是最恰当不过的了,它在发韧之后,便拉开了架式,蓄足了劲头,如狂飙骤雨,席卷了几乎整个西藏文坛。然而,西藏新小说如今已不复昔日的灿烂与辉煌,也不再有多年前的爆炸与轰动,它在尽领数年风骚之后,终于风流散尽,无论作家们怎样绞尽脑汁惨淡经营,都如杯水车薪,再也无力回天了。现在,无论它的璀璨还是黯然,喧嚣还是沉寂,都尽然裸露于我们面前。我们有必要面对给了我们许多体味的新小说,进行一番勘探。一、新小说地貌的形成1、新小说的滥觞西藏新小说的初涌,应当是金志国的《梦遗落在草原上》和扎西达娃的《白杨树·花环·梦》。正是这两个“梦”,为西藏当时的文坛打开了一扇窗口,给沉寂的小说创作放进了几多明媚的阳光,输入了几

简介：廖明君（以下简称“廖”）：德明博士，我注意到近几年你提出了“家乡民俗学”的命题，并围绕相关问题做了不少探讨。可以说，这的确是抓住了中国民俗学当中一个重要、显著却又长期被忽略的特征，因此能够得到许多同行的认可，被认为有“开风气之先”的意义。你能不能谈谈自己是怎样提出这个问题的呢？

简介：西藏民族话剧的发展已走过了二十八个年头。风风雨雨,充满了欢乐和辛酸,硕果累累,使人激动也催人思考。光荣的历史毕竟已经成为过去,重要的是未来,是面前更为艰难的道路。好像是在八十年代初,我们高原话剧界的艺术家们忽然感觉到一种强大的冲击波迎面而来,电影电视,通俗文艺象勾魂似地将人们引出了剧场,话剧舞台前昔日那种门庭若市的情景变成了美好的回忆,观众急骤减少,演出场次下降,演职员们也渐渐失去了排新戏的兴趣。是啊,时代变了,人们的审美情趣也变了,变化之迅速简直使人有点儿不可捉模。但有一点是显而易见的,那就是在这里生活的藏族观

简介：我国的文化体制改革伴随改革开放和经济体制改革而产生。目前，我国的文化体制改革正以文化体制改革试点省市和单位的改革试点为契机，从国有经营性文化单位的转企改制这个改革的重点和难点为突破口，以政策、法规的建立、健全为基础，以投融资体制改革、市场培育和政府管理改善等为手段，下大力气重塑和培育文化市场主体．夯实大力发展文化产业的基础，为文化产业的大发展拆除体制性障碍。

简介：演员塑造角色，必须找到角色的内在根据，而这个内在的根据就是角色的心理走向，只有深入分析角色的心理走向，才能够设计好整个角色的表演，塑造好每一个角色。

简介：福柯（MichelFoucault，1926—1984）和德勒兹（GillesDeleuze，1925—1995）都是20世纪重要的思想家，都对20世纪的哲学思想产生了重大的影响，这一点大概毋庸置疑。但有一点，似乎不太好。福柯和德勒兹两个人曾互相吹捧过，德勒兹说20世纪是福柯的世纪，我觉得倒很靠谱，

简介：一个不珍视自身民族文化的人是没有希望的人,一个不珍视自身民族优良基质的民族是没有希望的民族。人类学家列维·斯特劳斯说:西方文化越益走向穷途

简介：马知遥的专著《走向田野的智慧——社会转型期冯骥才文化观念研究》把冯先生的文学和文化打通与结合起来进行研究。面对冯先生丰富多彩的文学形象与博大精深的文化思想,作者全面评述了冯先生的各种文化思想的核心意旨,并个性化地使用“圣人情怀”来描述冯先生的文化情怀特征。本书附有作者梳理的两个重要附录,一个是《冯骥才先生大事年表》;一个是《冯骥才文化艺术思想研究的相关文章索引》,可见其搜罗广博,勾沉广泛。

简介：一段时间以来,人们对文艺批评接连提出指责,认为一些批评丧失了应有的原则和立场,导致评论阵地的平庸。在百花争妍的艺术园地里,批评也可以“百家争鸣”,可以是株带刺的玫瑰。我们自本期起开设“见仁见智”的栏目,将为持不同艺术见解的同仁开辟一隅发表个人艺术见解的园地。——编者

简介：

简介：

简介：在世人眼中,《向日葵》可谓是梵高的代名词,是他艺术人生的巅峰之作,却亦是梵高悲惨人生的开场.梵高是孤独的,他醉心于自己创造的新领域,他希望能够世人能够懂他.可惜生前他穷困潦倒,无人赏识;死后,他才声名大噪,被世人敬仰为大师.《向日葵》是他的心血,是他人生的蓝图,这也是现在世人能够通过《向日葵》来解读梵高精神世界的原因.本文从大师的生平出发,接着阐述了其代表作《向日葵》的诞生和艺术价值,最后分析了《向日葵》与梵高走向毁灭之间的必然联系.

简介：川北大木偶并不像央视国际形容的没落。在保持传统精髓的基础上,现代川北大木偶在社会巨变、移风易俗的过程中脱胎出来,从民间艺术转向民族艺术,艺术职能从融于生活转向宣传古代文化结晶。现在它正在市场化道路上,国际文化交流中蓬勃发展。

简介：记忆,源远流长。我们曾经期盼和谐。翻开中国的记忆,＂和谐＂两字最早出现在《左传》,古人赋予了她天、地、人、和的思想。几千年后的今天,我们传承着古人的思训,赋予了她现代的诠释,以人为本,关注民生,科学发展,坚持改革开放的思想认知和行动实践,将中国的建设一次又一次地推向高潮,和谐这个意味深长的词语已被融入了与时俱进的涵义。

简介：在近几年电影频道立项的电视电影中，涌现出了众多的民生题材作品。这些影片表现时代精神，具有正面、积极、健康、向上的品格，以人为本、关注普通人物生活及情感，其角度、类型多种多样，但均有鲜明的“草根美学”指向，呈现出了最基层民众的心理诉求，表达出各种各样的草根之梦，展示出了社会草根阶层从“艰辛”到“和谐”的民生历程。电视电影对民生类题材的选择，一方面是出于美学诉求。因为普通观众喜爱这类关注普通人、小人物的作品，他们希望从中找到对自己生活的一种关照，找到对当下情感的一种需求和体验，民生类作品也因此赢得了大众的青睐。另一方面，电视电影选择民生类题材亦是由电视电影的低成本所决定的。低成本是电视电影的一个特殊产业限定，不论是中国还是海外其他地区，这类主要供电视台播出的电影节目都具有这样的低成本产业限定。这种产业限定决定了电视电影不可能以营造视听；中击的大场面作为主要的美学策略，

简介：一九七九年十月,意大利艺术评论家阿基莱·博尼托·奥利瓦（AchileBonitoOliva,1939-）在米兰《艺术快讯》（FlashArt）杂志第九十二至九十三期发表《意大利超前卫》（LaTransavanguardiaitaliana）一文,宣称：『艺术终于回到了它的内在动因,回到了创造艺术的理由,回到了它的最佳场所,那就是作为「内在劳动」,旨在对绘画本质不断发掘的迷宫。

简介：陈文骥受到“未知”的吸引。“未知”像一个不停下陷的黑洞，面对它，有诱惑，也有惊恐。“诱惑”会激发探知的冲动，不同的人实现为不同的过程。画家呢？——他知道未知世界的存在，于是去“再现”，或者“表现”，或者“抽象化”？尽管程度不同，但都是“意象化”的过程。在“未知世界”和画家的“艺术世界”之间做对应性的比照，是有问题的。问题在于——把画家“工具化—了，他变成了另一个世界的一个传递者。

简介：历史进入了21世纪。“城市”这个古老的话题又成了新的关注焦点。这毫不奇怪,因为今天全世界有50％的人生活在城市里,也就是说,城市真正成为人类生存的主要家园。所以,国际上的一个重要观点就是我们进入了“城市时代”。进入“城市时代”的城市生活和过去相比,有了很大的不同。城市的功能从远古的聚居场所,发展到今天的生产中心、商品交易中心、政治中心、文化中心、信息中心和创新中心,其内涵发生了很大的变化。自然,城市的