简介：服装是生活的一面镜子。1972年2月下旬，北京依然笼罩在严寒之中，灰蒙蒙一片，看不到其他色彩。

简介：常常有人感慨，当代的文学批评江河日下，大部分批评已沦为出版市场的附庸，还有一部分是自说自话，固步自封。甚至有人直言，文学批评已死。当下的文学批评到底有几副面孔、几种范式？或许大家都能说出一二。从内部形式看，主要有理性批评和感性批评两种，从外部形式看，

简介：应那坡县政府之邀，“中国少数民族音乐家学会侗台音乐研究会”组织了一批学者专家、在读研究生及几位外国友人对黑衣壮进行采风，我有幸参加此行。采风地点有二：一是城厢镇龙华村弄文屯。一是坡荷乡中山村。

简介：传统节日源于农业时期,用于祈求、庆祝丰收,社会生产力提高后,主要可分由农事祭祀、民族传统和宗教习俗三方面演变来的节日。传统节日走过春夏秋冬,历经一个又一个历史年轮,在不知不觉中,其内容和形式都有了变化。当历史的长河流经21世纪,社会环境、文化氛围都发生了翻天覆地的变化,传统节日也随之改变。

简介：西藏尼木藏香的传统制作技艺复杂考究,大致可划分为木材浸泡、磨制柏木泥、配药、磨料、搅拌、挤香、晾晒、捆扎、包装等工艺流程。随着西藏旅游开发事业的蓬勃发展,尼木藏香的制作工艺随之发生了变化,主要表现在＂真假藏香＂＂手工和机器＂＂性别结构＂等方面。文化遗产的旅游开发应把保护放在开发之前,文化遗产的核心内涵最应受到重视。丧失了核心文化内涵的文化遗产开发,将与可持续发展理念背道而驰。

简介：20世纪90年代以后的军旅小说呈现出一种重建“父性文化”及精神秩序的诗性冲动。对“父亲”的书写实质上是一种面向当下精神状况的历史性沉入。“父性文化”的重建是一个拾掇起被时代击碎的文化残片进行重新整合、模塑并加以价值确认的过程，它意味着一种文化的寻找、皈依、认同以及再造主导型权威文化的努力。然而，有效的权威文化应该是开放的体系和文化综合的产物，任何一种单一的文化都不足以支撑起民族的精神大厦，这是作者和读者们需要认真反思的一个问题。

简介：明清时期的建与毁天安门原是明清两代皇城的正门,有550多年历史。天安门位于北京中轴线和东、西长安街的交接处,面对天安门广场,始建于明永乐15年(1417年),建成于明永乐18年(1420年),是明、清两代皇城的正门。城台高十余米,城台涂朱,辟五券门,中门为皇帝出入,其它四门亦按官品等级规定出入;城楼面阔九间,进深五间,

简介：文化转型带来了音乐批评的"叙事危机",但文化转型时期的"对话主义"也为音乐批评的重建带来契机.中国新音乐批评值得反思,更需要重建.中国新音乐批评应是一种建立在音乐分析基础上的音乐批评,进而是一种具有"话语分析"特征的文化批评,最终成为一种关注人的生存状态的实践活动.

简介：山东民间陶瓷艺术风格的变迁远宏山东是我国古代文化的发达地区之一，制陶历史悠久．窑口遍及全省各地，根据现在发现资料，大体可划分为淄博地区、枣庄地区、泰安地区、临沂地区、泗水、曲阜等地。淄博地区的窑址主要分布在淄川、博山一带；泰安地区的窑址主要处于大汶河...

简介：恐怕只要稍微敏感一些的读者都会有这样的感觉：当下的文学批评已经越来越丧失了它最初的激情，越来越无法提出让人兴奋的话题。尽管当前批评家出版、发表论文的数量远远高于以往的任何一个时期，但就其在整个思想界和社会生活中所占的位置及所发挥的作用而言，却已经大大地下降了。如果上世纪80年代的文学批评参与了那个时代思想的构成和人的精神面貌的塑造的话，

简介：故宫作为中国文化史上具有独特意义的皇家宫殿，凝聚了近六百年的朝代变迁与人世沧桑。故宫题材纪录片以北京故宫为表现对象，或表现故宫的建筑，或表现其文物，或表现与其紧密相关的人与事。从1950年至今，故宫题材纪录片总共将近二十部。随着社会思潮的变化与纪录片艺术手法的探索，故宫题材纪录片在不同历史阶段中也有着不同的发展演变，大体可分为四个阶段。

简介：服饰是人类社会特有的文化现象,文章通过对赫哲族服饰鱼皮衣概述,从鱼皮衣工艺的文化商品化思考赫哲族的社会变迁现象。

简介：全球化的发展使得民族间的接触与交往越来越频繁．民族间的交往与接触使民族文化开始变迁，民族节日文化的变迁也如此。研究发现，马鬃苗族踩山节文化变迁主要体现在称谓、参与主体、组织力量、功能等方面。结合所得一手资料分析后认为，致使马鬃苗族踩山节文化变迁的因素主要有：全球化拓宽了文化传播的渠道以及科技的发展为人们的生产生活带来了更多便利；民族村寨旅游的兴起增加了不同民族接触的机会；政府对民族文化的重视程度加深；民族地区人民文化自觉的产生；人们不仅认同本民族文化．也认同异文化。

简介：万物都在运动,不运动就是死亡。无涯的宙宇在运动、太阳系在运动、地球在运动、山川在运动、物质世界在运动、社会群落在运动,当然作为反应物质世界和人文世界的文化不会例外。纵观文化史,至少迄今为止,中华文化的继承永远大于变迁。八国联军和江孜英人的枪声惊醒了沉睡的人们,英雄们的鲜血洒遍山河既是抵御外敌的目豪,又是封闭文化的可悲。在人类发展的客观强制之

简介：对＂文革＂的控诉、批判、留恋、感伤,是中国新时期以来电影的一个重要母题。创作者从最初在回望＂文革＂时进行激越的抨击、沉痛的反思,到理性的沉潜、人性丑恶的揭示,最后又对＂文革＂产生莫名的怀念,甚至将＂文革＂美化成一段激情燃烧的岁月而抚惜感叹。

简介：随着布依族社区城镇化进程的快速发展,布依戏艺术形态发生了重要变迁,其艺术气质、艺术风格也经历着嬗变。面对布依戏艺术个性的削弱,需正确处理传统与现代的关系,使布依戏在城镇化背景下依然发挥重要的文化功用,同时应着力增强布依族民众的文化自信,充分认知布依戏自身的艺术价值。

简介：艺术批评是在艺术欣赏的基础上，运用一定的理论观点和批评标准，对艺术现象（包括艺术作品、艺术家、艺术思潮和流派等）所作的科学分析和评价。自上世纪80年代以来，中国大规模引进西方的哲学、文化学、历史学以及文艺理论，为艺术批评在方法论上奠定了新的基础。相比之下，

简介：印度佛教文明是西藏佛教之源,西藏佛教只是其枝干上的一颗果实。为了进一步揭示藏传佛教的渊源及其在宗教发展史上的地位,并从宏观的角度把握作为人类思想的宗教精神脉络,本文对印度宗教思想的发展作一简单的巡视,并在此基础上探讨西藏佛教的精神实质。此外,由于地理与历史的原因,印度与西藏之间的影响范围远远超过佛教密宗的传播,早期的原始佛教精神,以后的印度教因素,都或多或少地影响过西藏,并都在西藏艺术中显示出来。本文的第二部分,通过对一些宗教艺术品的阐释,以期对西藏艺术的母题有一个大致的认识,在这些叙述中,着重指出来自印度方面的影响。笔者才疏学浅,不当之处望读者指正。

简介：《叶落大地》以一段被遮蔽和遗忘的历史来建构故事,重新挖掘历史背后所蕴藏的文化与生命的因子,历史叙事具有边缘化、个人化的特点。小说将作家的历史和艺术想象与特殊族群的生活经验、生命体验重组、再造,共同构成了文本的丰富性与复杂性。小说精心塑造了各类的人物形象,构造了一个丰富的民间人物画廊,其中洋溢着蓬勃的自由生命意志。

简介：20世纪中国社会文化发展可以视为对现代性的不断认同与追寻，在这个过程中，书法逐渐成为一个独立的艺术门类。20世纪末，随着中国现代化进程的加速，书法家逐渐职业化，艺术市场愈益发达，职业书法艺术出现了过度艺术化的现象。在学院化、西方化、市场化的多重语境中，职业书法家重视西方现代观念，有时盲从于艺术市场，形成了当代“作为艺术的书法”与传统“作为文化的书法”发展道路的分歧。职业书法的过度“艺术化”，使得书法家主体情感的宣泄受阻，传统文化精神支撑乏力，这种书法创作“去人性化”的状态成为当代中国书法的主要症结，并直接影响了学院书法专业教育。学院书法教育的课程设置多与艺术的专业化有关，造成书法与文学、历史等专业课程隔离，影响了书法文化发展的未来，造成了书法文化精神一定程度上的断裂。如果要重建当代中国书法的文化精神，我们应该通过适度的“去艺术化”，提倡心手达情的笔墨书写，再度“人性化”，发现书法之美与我们自身生活的关联，张扬书法家的主体意识与情感，实现书法创作的民族精神与文化认同，建构“作为文化的书法”，重建当代书法精神。