简介：不知提到80年代人的写作大家头脑中的第一反应是什么,反正在我则是玩世不恭的语调,光怪陆离的图景,生命的消费、享受和物质的迷恋,还有自恋自大的内心幻城和不知所云的个性夸张……当众多创作都在以这种姿势向你走来的时候,在乏味中,我还有种本能的厌烦,最多是敬而远之。但与之同来的还有巨大的疑问:难道一代人的写作就是这么同一,真的如铁屋子一样连一点异样的缝隙都没有吗?刘律廷的创作让这个担忧缩小了,它至少在一定程度上证明了80年代出生的人,对于自身和生命会有另外一种表达,尽管这种表达还略显粗糙,或者正如鲁迅对于萧红《生死场》的评价那样:是“略图”,“叙事和写景,胜于人物的描写”。但她“对于生的坚强,对于死的挣扎”却已表现得淋漓尽致。是的,《菩萨》还有刘律廷其他几篇作品,其叙述的笔调,文字背后蕴涵的强烈生命力,沉重的生活和命运本身的重压所带来的紧张感,与萧红真的有几分相似,如果说另类,这样的创作才有几分另类的味道——它忠实于个人的生命体验,又不粘滞于此,在文字的背后不是虚空而是饱满的紧张和压抑中生发的力量,这样的文字朴素又开阔,不是被改造过的奴隶的语言,而有着自主的原发的活力,强烈的生命意识粘和了零碎的文字,弥补了技艺上的某些不足,它们的存在也必将使这个作品比那些“完美无缺”却生命力颓靡的作品要走得更远。周立民2004年2月1日晚

简介：匠人善做泥塑。做的泥塑相貌清丽俊秀,虽是泥人,却隐藏着无限的神韵。匠人深藏大山,并且发下誓愿：每年只做一尊泥塑,而且售价颇高。因此匠人技艺虽高,却生意很少。一个细雨的夏日,一个青春靓丽的女子踩着满街的泥泞走到匠人家门口,说：“我要塑一尊泥塑。”匠人正抱了一抱柴火准备生火,头发蓬乱,目光迷离,听到说话,只是回头看了一眼,马上又转回去,说：“我只塑女身。”

简介：一滴水寺是青桐西郊的一座小寺。说它小，一来是它建筑格局小，仅有两间寺屋。其中靠东的一间朝外开着门，进门就是一尊年头久远，身子已经半倾颓的泥塑佛像。佛像前放着张酱黄的蒲团。香案上香炉里也冷清，几只供果早已变了颜色，干瘪得像陈年的瓜干。除了初一、十五，寺里是很少听见木鱼声的。木鱼被放在佛像背面，这是寺里唯一能拿得出去的寺产。

简介：庙是新做的庙，菩萨是新做的菩萨。菩萨见谁进来都笑，没有人进来也笑。庙门外趴着一只古铜色大香炉，远看像枣皮青蛙匍匐着。香炉之上蹲着金猊兽，形如雄狮，张口威猛，生烟时吞云吐雾。

简介：1984年4月，我调到大足县文物保管所工作。有人问我负责什么，我自豪地说：“我的工作就是管神仙。”事实确实如此，那时单位不叫石刻艺术博物馆，叫文物保管所，就是管理保护研究大足石刻。我一进单位就参加第二次文物普查，负责文字资料工作。

简介：白塘路那地方阴气太盛。清莲刚来鹿城那会儿，觉得在那地方住久了，不死掉也得疯掉。她曾试图劝服她爸妈离开那个鬼地方。可她爸妈不耳她，把她说的当作耳边风。她妈于月娥甚至是戳着她脑门，说她是闲多了，成天胡思乱想脑子怕是坏掉了，再这样，迟早得进三医院。清莲知道她妈所说的三医院，那是鹿城专治神经病的专科医院。

简介：这天,孙兵下班路过菜市场,看见一条红绿相间的菩萨鱼,觉得很漂亮,二话不说买下了。儿子小迪放学后回到家,见菩萨鱼在鱼缸里游来游去,开心得不得了。没想到,这条菩萨鱼还没在孙兵家过夜,就让孙兵给送走了。孙兵在教育局工作,教育局的王局长跟他住同一个小区,儿子小鹏和小迪是同班同学。吃过晚饭,王局长带着小鹏来串门,两个小孩很快玩到了一起。小迪带小鹏看他

简介：愁云黯黯寒风烈，阿谁为我开春帖？玉树发新芽，韶光信可赊。比来莺不静，愿得花相映。明日对华容，诗樽休让空!

简介：

简介：荷塘五月人酥软，情凝花露谁思远？雅韵燕衔来，飘香袭我怀。云低杨柳寂，斜棹青衿渑。绿水正相缘，心开那朵莲。

简介：古往今来讲：“民以食为天”。历史悠悠缺米，长达五千年。流下辛勤汗水，眼望秋收叹气，百姓吃饥餐。遇上荒年更惨，饿死葬无棺。新中国，如慈母，重科研。

简介：雄心浩气乾坤志，随啤直到伤心底。窗外海幽幽，光阴难复流。玉盘空垒意，投箸思千里。何处是航程，潮头波里行。

简介：人生有梦春光好，虬枝莫道琼田老。芳草馥追云，花开一夜魂。暖风莺语醉，虹卧千山翠。梅韵理新妆，燕归蹊自长。

简介：1那时候，父亲在三十里外的果园工作，家里只有我娘、姐姐和我。很少有人管我，我整天在外面跑着玩，晒得全身都是黑的，一件衣裳穿不了多久，爬树，爬墙，爬房檐掏鸟窝，就挂得身上的布都成了布条，丝丝绺绺的，还打架，一撕一扯，衣服就成了布片，冬天还露着白花花的棉花。我穿衣裳这样费，我娘也不给我做新衣服，都是姐姐穿剩下的，再改小一点，就给我穿了，我一个男孩，有时就穿着这样花花绿绿的衣服，在街上疯跑，那些小伙伴看了，就嘲笑我穿女孩子的衣服，这让我很羞愧，有时就会跟他们打起架来。我跟我娘说了好多次，她也没有给我做过一件新衣裳.我也慢慢习惯了，那些小伙伴，他们穿的也都是剩衣裳，不过是哥哥剩下的罢了，我穿姐姐剩下的，也没什么了不起。

简介：　　王小二的钱又丢了.下晌刚下工,他把手一抻进铺盖卷,王小二的嘴就扩张成个废弃的老鼠洞.钱丢了,王小二的心也忽悠一下被什么东西强撕狗掳地摘了下去,他觉得心里空洞洞的,脑子也是.王小二的脑子本来就被初夏火热的阳光弄得晕头转向,现在又被这盆兜头盖脸的冷水一泼,浑身顿时一激灵,一下子就清醒过来,一下子就在铺盖前呆成一根木桩,直直地戳在那儿啦.……

简介：东风有幸幽燕访，乾坤吹绿真清爽。红雨梦中来，悠然入我怀。苍生都笑了，举手浮云扫。约法有三章，神州万里香。

简介：朱天文,山东临朐人,一九五六年生于高雄凤山。淡江大学英文系毕业。出身文学家庭,曾主编《三三集刊》、《三三杂志》,现专事写作。曾获《联合报》第一届小说奖第三名、《中国》第五届时报文学奖甄选短篇小说优等奖,一九九四年并以《荒人手记》获得首届时报文学百万小说奖。著有小说,散文集多部,《巫言》是朱天文正在写作的长篇小说。

简介：异读字是古今汉语的一种特有的语音现象,佛经中存有大量的异读字,但现代对佛经异读字的研究却比较罕见。本文以《观世音菩萨普门品》为语料对其异读字进行整理、讨论,并对异读字的读音进行基础性研究。

简介：本文通过从＂南州＂、吴遷的＂遷＂字、《观音传》与《天妃娘妈传》的相似、吴遷与朱鼎臣活动的时间及他们与邓志谟、余成章以及余氏书坊的关系等诸多方面进行分析,得出结论：《观音传》的订著者＂南州西大午辰走人＂即是号称＂南州散人＂的吴遷（吴还初）。

简介：<正>李煜《菩萨蛮》三首,人皆以其为小周后而作,似乎已成定论。此说始见于宋马令《南唐书》卷六《女宪传》:“后(指小周后)自昭惠殂,常在禁中。后主乐府词有‘衩袜步香阶,手提金鞋缕’之类,多传于外,至纳后乃成礼而已。”马令此说闪烁其辞,隐约说出李煜与小周后婚前已有私情;但未确言“衩袜步香阶,手提金缕鞋”专为小周后而作,使人疑在“是”与“非是”之间。“之类”一词亦含混带过,明指一首而未确断三首。此种疑似之说至明、清时期就逐渐演进扩展开来,由疑言而至于断言,由一首而至于二首。明沈际飞《草堂诗余续集》眉评:“花明月暗”一首“正指小周后事”。明陈耀文《花草粹编》选此词,更添加词题为“与