简介：一死人太多的地方总是很邪门的。肿瘤科就是医院里最邪门的地方。虽然按照逻辑，重症监护室死人最多，但重症监护室的患者都是躺着进去的，进去时就有很多命悬一线的，能活着出来那叫奇迹，死亡才是预知的谜底，惊不掉任何人的眼球。肿瘤科可是个貌似风平浪静的宝地，太多活蹦乱跳的人，

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简介：肿瘤病人的配膳饮食成分对于能够进食的肿瘤病人,根据病人的身体情况、营养状况、食物本身的四气五味和归经、天气气候、地理环境、生活习惯等变化实行＂辨证择食＂。选食配膳宜因病而异、因人而异、因季而异、因治疗方法而异。一般将膳食分为蛋白质类、谷物类、蔬菜水果类和乳品类。蛋白质类包括猪肉、羊肉、牛肉、鱼类、禽蛋类、豆类和豆制品类,无论动物蛋白还是植物蛋白,主要提供蛋白质及维生素B族和微量元素。蔬菜水果类包括诸多的蔬菜和各类水果,

简介：在自撰的《西川创作活动年表》里，提到他1974年2月（十一岁不到）“考入北京外国语学院附属外国语学校，上小学四年级”。这所小学和初高中一体的学校是1959年在周恩来总理和陈毅外长的提议下创建的，隶属外交部，大概为了要培养新中国的外交官。“要不是文化大革命，”西川说，“我本没有资格进入这所寄宿制‘贵族’学校。”

简介：美丽的魔方体有6个面，当它展开成平面后，我们就能同时看到这6个面的装饰图案了。画面中的4个魔方体，哪一个展开不是上面的平面？

简介：叮当兄妹要穿过危险的空中悬道，避开由图中6个平面组合成的魔幻立方体，最后到达气球飞艇。一路上他们还要找到不是由图中右下边6个平面组合成的魔幻立方体，那是启动飞艇的钥匙。

简介：吴均是齐梁之际一位饶有特色的诗人.在清绮平和之作充斥整个诗坛的时候,他能够创造一种卓然异立、亭亭高标的诗格,并以其名命名而独成一体,这在齐梁间是独一无二的.

简介：七体在汉魏六朝的创作达到了顶峰，创造了“问疾”和“招隐”的七体传统题材。唐及后世七体的创作数量虽然萎缩，但却开拓出了以柳宗元《晋问》和以袁桷《七观》为代表的“都邑风土”和“谈艺论学”新的题材领域，打破了陈陈相因的模拟，理应受到后世研究者的关注。

简介：散文诗一定要有她的标高。江滨路闹市中心。男的接过女的抱着的小孩,让她独个儿走了。美容店。按摩小姐将用过的化妆品扔进黑油油的江流,狭窄的对岸站着抱有九十九枝玫瑰的男人。

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简介：看了几天《甄嬛传》,跟室友说话开始拿腔拿调的:"咦,你今儿买的蛋糕是极好的,厚重的芝士配上浓郁的慕斯,是最好不过的了。我愿多品几口,虽会体态渐腴,倒也不负恩泽。""说人话。""蛋糕真

简介：在中古诗风中元嘉体力大思雄，如岐增巨石磊落突起。但若就创作方法而言，元嘉体更多的还是师法于建安、太康，以致复兴了古诗却消亡了古法。元嘉体与唐宋诗存在着一定的关联，构成了元嘉、元和、元祜三关一脉的诗歌源流，并由此形成了一种新的诗歌传统。

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简介：夏:我想从序体散文的角度来谈。序在当下一般都是溢美之词更多,而注重其自身的文学性和文化价值的则比较少,谈个人的缺失就更少。我觉得陈政的序体散文在这点上是有所突破的。陈:程维有篇文章,说的是序体随笔。夏:说是序体随笔未尝不可,但我觉得狭了一点,叫序体散文更好。在中国古代,序体文是古代文体中的一个主流文体,有很多序体文都是传诵古今的经典散

简介：词体观即人们对词的体裁特性的认识和见解。吴世昌先生充分肯定词的音乐文学特性，从'合乐歌唱'的角度，认为词是不折不扣的宋代乐府；强调词是抒情文学，言情是其'本色'；主张历史地认识词体，批评有些词论家仅站在文人格律诗的立场看待词，吴先生以史学家、文学家的身份论词，求'真'求'美'，而不是如政治家、道学家以政治的、道德的、事功的评价代替历史的、审美的、艺术的评价。这是值得肯定的态度。

简介：一[时间：2011年7月23日晚上。[地点：上海“新天地”酒吧一条街。[观众人场时，舞台下场15前区是一个酒吧的音乐演奏台，有一个留着长头发的吹萨克斯的男青年正吹奏着

简介：今人在对"陈简斋体"的理解上产生了很大分歧,怎样看待这一分歧?如何理解"陈简斋体"?这涉及文学的接受问题.将"陈简斋体"还原到具体的历史中,通过考察当时人们对它的接受情况,发现"陈简斋体"具有的丰富内涵,揭示人们理解分歧的多方面原因.

简介：晚唐体是流行于唐宋时期的一种诗歌体式，指通过刻意苦吟而形成的清寒、小巧、野逸的诗歌风格。晚唐体形成于晚唐五代，但其真正成熟与发展主要是在宋代。晚唐体与宋代各种诗歌风格间有相异、相斥，也有相互吸引与融合。晚唐体在宋代诗歌史上的重要性在于，宋调的形成及转型过程都有它的直接或间接参与。虽然在北宋诗文革新中晚唐体属于被修正和否定的因素，虽然晚唐体为主导的南宋中后期诗风变革并未将宋诗推向新的辉煌，但不能否认它是促成诗史变革的重要力量。

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简介：因大量口语诗歌的流传，女诗人赵丽华成为去年文坛的焦点人物，由她的作品引发的争议，成为文坛的一个热点。同时，由于网上出现了一些“恶搞”赵丽华诗歌的事情，这场由口语诗引起的争议更加白热化了。现将各种观点综述如下：诗人流沙河接受采访时说，赵丽华的这些口语诗歌“不能算是诗”，“这些文字，有的是警句，有的是慧句”。北大中文系教授张颐武在博客中认为：“赵丽华被变成了诗歌界的某种象征性的人物，被拉下了诗坛，变成了违背‘常识’的象征，变成了高高在上的‘诗人’糟糕的标志。”而作家李宏志则称赞赵丽华是诗歌“圣坛”上的一个圣斗士，认为她在“以一己之力与无知愚昧作战”。徐来在《新京报》上指出：“赵丽华口语诗事件”的发生基于诗在当代中国文化生活中的尴尬地位。首先，诗通常被认为是语言最前端的表达形式，同时也是最具艺术性的语言表达形式。相比其他传统文学体裁，诗更容易因为结合新方式、新思维而产生具有超越性的新形态。同时，任何技艺发展到一定的高度，必然走向技术化和专业化。虽然这种技艺最初源于人民大众，到了这个时候都已与“最广大的人民群众”无关。而成为了一定圈子的内部交际方式。其次，这一代网络哄客的诗歌经验大都来自基础教育。基础教育只能围绕经典审美展开训练。因此，中国基础教育中的诗歌依然停留在朦胧诗的阶段。在这种情况下，