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简介：在这百十户人家的生产队,顶数吉大壮没个深浅,看不出火候,什么事都管,什么心都操。弄得官官脑脑乃至平民百姓人人烦、个个厌,见了他就像见了一堆臭狗屎,都躲得远远的。烦也没用,吉大壮动不动就主动找上门来,管你欢迎不欢迎,专找你的毛病,揭你的伤疤。队里人就编了个歇后语:吉大壮登门——准没好事儿。

简介：一出大案子了。时间是四月十三日。按外国人的说法,十三是个非常不吉利的数字,中国人不信,不信就给你个样儿瞧一瞧,不信就给你个雷在你头上炸一炸。这天早晨,刑警张是在家里吃的早点,油条,豆浆,还有茶叶蛋。张的老婆很爱张,而张爱吃茶叶蛋,于是他家的茶叶蛋是保证供应的,

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简介：羌塘是一片真正意义上的高天阔土。这里稀薄的空气使高原的天空因纯净而透明,只要你登高远眺,几百公里以外的景物任你用心灵去触摸和感受。藏北的牧羊女同这里的河流和蓝天一样未经污染。他们每天与那视野之内的遥远景致同在,但是,她们也许永远不能涉及那些熟悉的山水。她们只能在这片方圆几十里的草场上放牧牛羊,生儿育女,围着灶台和磨盘走完人生的全部旅程。然而,藏北的男人们则不同——他们每年都要进行两次长达几十天甚至数月的浪漫、洒脱、充满乐趣而又十分艰辛、甚至不乏危险的长途跋涉。这就是令外人感到好奇的藏北牧民传统的运输方式——驮盐以及由此延伸出来的农牧盐粮的交换。

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简介：七队的知识青年小汪,是个有理想的青年,她看过许多小说,比如《青年近卫军》,《幸福农庄》,《艳阳天》。所以,农村,以及农村的青年,就不免有些叫她失望。但她是一个热情的青年,她并没有消沉,而是考虑着要做一些事,改变这种现状。这样,她就想起了,要成立一个青年突击队。她把这主意说给她在七队里的,那两个最要好的小姊妹听。她俩一个叫孙侠子,一个叫小勉子,都是队里最会做活,针线也是最好的姊妹,长得也端正。特别是孙侠子,有一张黑黑的鹅蛋脸,双眼皮,毛乎眼,爱说爱笑,一旦笑起来,就露出两排结实整齐的白牙齿。她身体也很实称,“实称”就是健壮匀称的意思,无论肩上抬了多么重的担子,走路也是一阵风。因为身体好有力

简介：<正>费密,字此度,号燕峰,别号跛道人,明天启三年(1623)出生在四川省成都府新繁县(今成都市新都区),他和父亲费经虞同为为清初哲学家。胡适于1924年写有《费经虞与费密——清学的两个先驱者》一文,由此可知费氏父子在中国哲学史上的地位。费密有句名言:“欲不可纵,亦不可禁”,此语在“存天理,灭人欲”的时代有特殊意义,在物欲横流的今天同样有指导价值。他的一生不仅是哲学家的一生。而且是诗人和教育家的一生。

简介：为了工作，为了生活，具有汉学博士头衔的妻四处寄求职信。法国南方的普罗旺斯大学很快给了答复，请她去该校工作，执教古代汉语和中国古代美术史。

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简介：第一章那一年我二十三岁,刚刚大学毕业。八月里的一天——大约是八月二十一日,我到单位去报到,领导说:“单位暂时不能解决你的住房,你先租个地方住下来,赶紧来上班。”说完,便把我引到另一间办公室,给我介绍部门领导,部门领导又把我介绍给几个同事,我于是一一握手,却没有记住他们叫什么名宇。这时,办公室有人替我搬来了一张桌子,我自己又去把凳子搬来,然后到行政科交了照片和迁

简介：一一个非常怀乡的人是不适合读安德鲁、怀斯的画的。一个没有乡愁的人是更不适合读怀斯的画的。因为这两种人都会在怀斯面前感到悲凉和绝望。我是属于第一种人。我的乡愁是我强加给自己的。那时,我还只有十七岁,可我就开始像讨厌一件挂在土墙上的蓑衣一样地不喜欢我的故乡晓塘冲了。其实,我的故乡并不是一件蓑衣,它应该算得上是一件用家织土布做成的花衣裳。在这件衣裳上面,有

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简介：十月的鄂尔多斯高原,秋雨连绵,新修的公路,平滑宽阔。车向草原深处疾驶,细密的雨打着中巴车的车窗,我斜靠在后座上,头枕着车侧的窗户,看着车外雨雾中向后滚动

简介：曾经有人这样精辟地概括北欧三国首都的特征:哥本哈根以其悠久的历史和丰富的文化遗产而堪称"文化古都",奥斯陆的旖旎自然风光则使其带有几分外省的田园特色,唯有斯得哥尔摩

简介：哲学家们用西西弗斯推石上山的神话在古老的寓言中诠释着生存的永恒困境,并不断寻求救赎的方式,却惟独忽略了那块巨石。在希腊神话中,西西弗斯被天神罚以推石上山的苦役,石头推上山顶又滚落下来,循环往复,永无休止。于是存在主义者加缪说,西西弗斯的命运是人类生活的隐喻,即——人生的终极意义就是毫无意义。为减轻事件本身的悲剧性,加缪又提出西西弗斯

简介：到新疆出差,在乌鲁木齐听友人介绍:“不去喀什,不知新疆之大;不去伊宁,不知新疆之美。”由于时间所限,这一次是无法体会新疆之大了,只好先去领略领略新疆之美。乌鲁木齐到伊宁七百公里,在内地足以令人瞠目结舌,可是在新疆大家都习以为常,认为是豆芽菜一盘,小意思,日本产的“巡洋舰”一天就可跑到。

简介：相传赞宗是嘎玛巴的神魂湖。因此,在盐人的心目中赞宗即是盐湖也是神湖,即是母亲也是情人。这并不亵渎神灵,所有的生命都在生死轮回中循环往复。今天,保吉盐人敬仰赞宗源自对嘎玛巴活佛的敬仰,对嘎玛巴活佛的敬仰源自对佛教的信仰。但是,在1200多年前,赤松德赞征服象雄之前,藏北牧民大概还是信仰苯教的象雄臣民。如今除在文部、巴青、丁青的苯教教民和苯教遗址外,在班戈县境内的纳木湖修行洞内保留着苯教咒语,在保吉