简介：　　我比你幸福\他们比我幸福\湖水里游的鱼儿\甚至还没有衣服.　　这首叫的诗,让我想到它的作者--埃兹拉·庞德--这位对中国文化颇为推崇的诗人竞像庄子似的感叹起"鱼之乐"了:水里的鱼儿连衣服都没有,但鱼儿比我幸福得多.庞德的哲思使我想到了这样的问题:人何以竟不约而同地穿上了衣服?人类的前身不也一丝不挂,而且说不定也如鱼一样无忧无虑呢?耽于看裸片、看脱衣舞表演的人们为什么总要穿着衣服?--原谅我问这么鄙俗的问题.……

简介：服饰中的人类信息我比你幸福,他们比我幸福,湖水里游的鱼儿,甚至还没有衣服。这首叫《致敬》的诗,让我极为自然地想到它的作者——埃兹拉·庞德,这位对中国文化颇为推崇的诗人竟像游濠梁之上的庄子似的感叹起“鱼之乐”来:水里的鱼儿连衣服都没有,但鱼儿比我幸福得多。庞德的

简介：摘要服饰是一种文化现象，它既是文化的产物，又是文化的载体。中国传统服饰文化是中国传统文化的一个重要组成部分，是中华民族乃至人类社会创造的宝贵财富。从古到今，中国服饰走过了漫长的路程,从中折射出不同文化背景的深刻意蕴。形式与内容的辩证统一,使中国的传统服饰与悠久的文化基因互为表里,形成一派独具特色的东方气息。中国传统服饰的文化内涵极其丰富，具有明快的风格与和谐统一的心理追求，其独特的五色体系和风格表现形式成为中国传统服饰文化的基调。

简介：小巷子里有一位吆喝爆米花的，风箱拉得紧，咕噜咕噜摇着，两分钟后黑色铁制的容器半截伸进一个修长的大口袋子里，他抬脚踩了一下机关“啪”一声，弥漫着粮食香味的烟雾冲着行人的鼻子来了。爆米花男人穿一身西服，有点领不起来，显得很滑稽。他要是穿中式盘扣夹衣、免裆裤就好了。一张灰扑扑的脸俯仰在天色里，身疲、力竭、憔悴、委顿，一堆杂乱的劣质烟头，他眺望，抽烟，指甲里藏了垢。

简介：

简介：有关水乡斜塘女子服饰的传说,听说过四种。一是说吴王领着西施在乡间散步,看到水乡的女子,穿着很别致的衣服,西施有点好奇了,也套了一身这样的衣裳,竟让人觉得越发的美丽动人。二是说越王臣服吴王以后,遣西施进宫里来侍杂,西施劳动的时候,就是穿着这样的工作服。第三说孙武受命操练宫女,宫女们脱去长袖罗绮,换上这一身打扮,英姿飒爽。还有一说是水乡

简介：我不研究服饰,不过上衣和下裤,我都是会穿的。我当然也不研究女性的服饰,不过我好观察女性,而且目光从来是直击的,堂皇的,往往会使女性周身检查,以为发生了什么纰漏的。如斯观察,女性的服饰也就难免引起我的注意,尤其是女性的艳装,我觉得大有文章。

简介：苗族是一个古老的民族，多集中在我国的贵州、湖南和云南，并在其他地区也有零散分布。不同地域的苗族有着各自的称谓，如“牡”“蒙”“毛”“果雄”“带叟”等，还有一些地域的苗族按其服饰方面的不同，在“苗”字前冠以不同的名称．如“长裙苗”“短裙苗”“长角苗”“红苗”“黑苗”“白苗”“青苗”“花苗”“小花苗”等．仅从这些称谓我们可以看出苗族服饰的丰富多样。

简介：本文主要介绍了摩登舞的服饰特色,内容包括竞赛性质和表演性质的服饰,在造型、面料、装饰等方面的特色。

简介：服饰既是人们日常生活的必需品之一,也是人类文明的标志。马来西亚传统服饰可以说是"集百家之长"的产物。马来人结合了印度服饰、阿拉伯服饰、中国服饰以及西方服饰的特点,在多元文化的影响下,根据当地高温多雨的自然环

简介：<正>基诺族没有文字,本民族的历史文化都是以口碑和其它办法代代相传的。因此,基诺服饰也如同文字功能,它的每一种色彩、每一个图案、每一道条纹,都有它独特的含义和动人的故事。相传,玛黑玛妞兄妹婚配后,在杰卓生下三男四女,长女因不懂哺育方法

简介：摘要本文以唐诗中的唐代女性服饰为研究对象，以《全唐诗》诗句中提及的不同形制的女性服饰为主体进行研究，由此感受在唐朝独特的社会历史环境下，唐朝服饰反映出的文化及审美趣向，感悟唐朝时期积极开放、勇于吸收外来文化的独特魅力。

简介：　　萨满教是我国古代北方民族普遍信仰的一种原始宗教,产生于原始母系氏族社会的繁荣时期.古代北方民族或部落,如肃慎、勿吉、靺鞨、女真、匈奴、契丹等;近代北方民族,如满族、蒙古、赫哲、鄂温克、哈萨克等也都信奉萨满教或保留一些萨满教的某些遗俗.萨满教原始信仰行为的传布区域相当广阔,囊括了北亚、中北欧及北美的广袤地区.……

简介：戏剧是这样的一门表演艺术:它不仅是扮演角色的艺术,而且是用种种美的手段来表现角色的艺术,戏剧的音乐、说白、舞蹈、化妆和道具是表现角色的手段,戏剧服饰自然也不例外,它通过款式、颜色、图纹甚至制作工艺的变化,不断创造出新的形象来美化角色,美化舞台,从而给观众以美的享受.

简介：

简介：设计美学具有边缘交叉特点,服装设计与科学、技术相关联,服装设计美学包含科学美、技术美,二者的有机结合对艺术和科学的发展是大有益处的,服饰设计艺术以科学技术来表现文化价值,最终追求的是形式和规律的统一、造型和细节的融合以及对文化的个性诠释.因此,现代服装艺术美的前提是建立在现代科技和现代工艺技术基础之上的,包含了艺术和科技进步构成了艺术和科学技术互融的美学内涵.

简介：青海是一个多民族省份,幅员辽阔、历史悠久。长期生息、繁衍在这块古老土地上的各族先辈,给我们留下了光辉灿烂的历史和丰富的民族文物,其中藏族服饰更是一项不可多得的宝贵文化财富,由它可以了解藏族的历史文化,同时它还为我们可爱的故乡青海增添了一抹绚烂辉煌的色彩。起源青海是藏族的重要发源地之一,青海藏区地处中国西北,处于黄土高原和青藏高原的交汇地带,是历史上民族迁徙的十字路口。

简介：摘要随着社会的发展，人们不仅仅关注内在的修养，对外在的审美要求也越来越高，个人形象对于生活的各个方面都能产生重要的影响。对美的认知需求和对艺术审美要求的提高，使人们慢慢意识到个人的外在形象不仅仅是化妆与服饰的装饰，也是整体形象的一种表现。它是日常生活的一项活动，但却具有社会性和文化性。个人形象不仅可以通过服饰来表达，还可以通过化妆与造型等方面的结合来完成。同一个人，选择不同色彩和款式的服装，或选择不同的妆容和造型的时候，所呈现出来的感觉是不一样的。色彩作为服饰中最抢眼的亮点，在服饰和形象设计中发挥着举足轻重的作用。

简介：《红楼梦》中的服饰描写，为《红楼梦》的影视改编带来了难题。纵观近百年的红楼影视改编史，红楼人物的服饰论争，主要围绕时装与古装、古装与戏装、服饰色彩等问题而展开。红楼影视剧人物的服饰，绝大多数都着古装，但复旦版电影《红楼梦》等作品却选择了时装。红楼影视剧中的古装，多少都借鉴了戏曲人物的装扮。在服饰色彩运用上，87版电视剧严格遵循我国服饰文化传统，较好地诠释了服饰色彩在彰显人物身份地位、渲染环境气氛及刻画人物性格等方面的作用，而2010版电视剧服饰设计现代感过强，过于强调服饰色彩的视觉表现力，忽略了传统服饰文化的规制。

简介：一个民族的特征可以体现在很多方面,民族服饰不仅能反映出一个民族的文化、信仰和喜好,也是历史的见证者。其中,服饰图纹作为服饰的重要组成部分,也是神话、历史的载体,包涵大量文化信息。本文以彝族居住较为集中的凉山地区为例,从艺术设计角度,找出彝族服饰图纹的审美特征与内涵,提取其艺术元素,在传统的基础上进行艺术再创造。彝族是我国的少数民族,主要居住在云南、四川、贵州三个省份。彝族人民勤劳勇敢,用自己的双手创