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  • 简介:研经探史度春秋,白发青丝系九州。愿做黄牛耕大地,不思白马衣轻裘。清贫自有清贫乐,富贵常因富贵愁。喜遇中华逢盛世,国强民富乐悠悠。

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  • 简介:1人生无常,我一生多变的命运连算命先生也难以测算出来。解放前夕,经济崩溃,民不聊生,因为家境困难,我只读到大学一年级,辍学待业,前途渺茫。新中国成立后,百废待兴,年轻人有了就业机会,1951年我在上海被国家录用,迎来了人生的曙光。在计划经济年代里,被录用后去什么地方,进什么单位,干什么工作,不能自行选择,都得听从组织分配,不论是否合适,上岗后再谋磨合。因此在分配工作时,我碰上一

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  • 简介:脱胎末换骨,家破人未散。1937年当时我作为一个二十岁的青年,在日本东京日本大学社会科留学,同时参加中国留学生的进步文艺活动,虽然在出国前,我从三十年代初期,就作为一个文艺学徒,先后在家乡太原以及北平、天津、上海各报上写写文艺作品。只是1935年冬天因在北平参加了“一·二九”

  • 标签: 三十年代 社会科 胡风 中国留学生 日本大学 反革命集团
  • 简介:<正>我对宗教的认读是由于文化的缘故。寺院修建在一座地形十分严酷的山脊上面,滔滔的江水近在咫尺,却享受不到大江的滋润。山坡上面植物的生长依靠上天恩赐,它们在挣扎中顽强地活着,贫瘠的山梁掩饰不住裸露的身躯。然而,寺院在这山

  • 标签: 活着 认读 诗如画 对我说 会说话 告诉我
  • 简介:白马河不声不息地自北而南,蜿蜒百里,汇人大江。一河两岸,乡连乡,村接村,人家挨人家,都是庄稼人,不穷也不富,平淡地过活。沈渡就是河西的村子之一。沈渡其实顶蹩脚的,缩在乡的西北角落,周围的沟沟渠渠与白马河联起手来,把它围成了孤岛。沈渡的人进进出出,都得摆渡,沈大的小木船在波光粼粼里来回穿梭,风风雨雨几十年。沈大有绝活儿,屁股一矮,三篙子到头靠岸,稳当当的。

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  • 简介:千山寺的玉佛失窃。这可非同小可。它已有600年的历史。第一个发现玉佛被窃的,是寺里小和尚释中南。天蒙蒙亮,他便起身打扫寺庙。这是他每天必须负责的。他身架瘦小,发育不良,低眉俯耳,穿着肥大的灰布袈裟,拖着比他整整高出三尺的长扫把,极认真细致地打扫了回廊、庭院、放生池、香炉,最后曳着长扫把往石阶蹬。在石阶的尽头,他摘下腰间“哗哗”作响的大串钥匙,摊出半月形,从中拣出一把,“咣(口当)”打开了玉佛寺,照例向玉佛合掌膜拜,欲行打扫,便发现玉佛不翼而飞了。他呆住了,好像在努力回忆一件什么事,刚要想起又忘了,直到最后象遭人脑勺一击

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  • 简介:我跪在师父面前三天三夜了。寺里油灯如豆,闪烁着迷离游移的光辉,映着师父幽深睿智的脸庞。师父……去吧!师父的手直指西方,凝固在半空,目光安详而柔和。梁上的大钟突然就嗡嗡作响,师父圆寂了。我抬起头,看见屋角的一张蛛网上落下一颗很大的泪珠,啪嗒落在香案的木鱼上,溅起团团水雾,弥散开去。

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  • 简介:柯生岩石上,情燃风雨中。赤诚德才女,何幸偕同行!赴难共肝胆,文筑独秀峰。

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  • 简介:“有意焚香何必远朝南海岸,诚心求此地便是普陀山”。乘快艇从舟山沈家门出发,飞穿于东海黄浪上,隐约已现蕞尔的普陀山了,心中便默想起这对联来。原意是劝戒世人只要心中有不必远求普陀山。微雨弥漫的午后,海阔辽迥,而就要登临这佛门圣地了,不禁肃然渴望起来,可见心中有所求。不惊不怖是佛家的修养,我不是真的佛门弟子,自然做不到,所以心动。

  • 标签: 中国 当代文学 散文 《普陀礼佛》
  • 简介:2012年是个多雨的年份,自4月末开始,雨水频频,降水且多在夜间,如同诗圣杜甫在《春夜喜雨》中的描述,“好雨知时节,当春内发生,随风潜入夜,润物细无声”,充沛的降水让我们这座年降水量不到蒸发量三分之一的高原古城绿染山川,西宁人度过了一个温湿适宜的美好夏季。可好景不长,入冬以来,

  • 标签: 《春夜喜雨》 年降水量 蒸发量
  • 简介:朝阳升起之前,庙前山门外凝满露珠的春草里,跪着一个人:"师父,请原谅我。"他是某城的风流浪子。20年前曾是庙里的小沙弥,极得方丈宠爱。方丈将毕生所学全数教授,希望他能成为出色的佛门弟子,他却在一夜间动了

  • 标签: 方丈 开花 夜间 庙前 风流 山门
  • 简介:泗州信佛人多,梅花山善灵寺的香火却不旺。石刀不信佛,却爱在木头上雕刻。乌鸦岭多树根,有桃根、柳根、榆根、椿木根、檀香树根,盘曲臃肿,疙瘩多多,裂纹交织,奇形怪状。乡亲们挖得,送给石刀。

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  • 简介:佛教圣地五台山布满佛寺。五台山以佛教兴始和寺宇创建早、寺建规模大、朝廷崇仰、国内外佛教徒竞相朝礼而著称于世。五台山从东汉永平年间起崇建寺宇,至北魏、隋、唐发展到鼎盛时期。北魏时期,五台山佛寺建筑已有一定规模,佛教文化达到相当高的水平。“这一时期,境内建寺200余处”。到隋文帝时“下诏,五顶各置寺一所,设文殊像”,这是五台山五座台顶建寺之始。唐代,五台山寺宇建筑达到极盛。唐太宗曾说:“五台山者,文殊闼宅,万圣幽栖,境系太原,实我祖宗植德之所。”武则天让菩提流志重新翻译《大方广华严经》。《华严经》明确载记“东北方有处,名清凉山”,文殊菩萨“常在其中而演说法”。因而五台山被公认为文殊圣域,名闻海内外。从唐太宗至唐德宗,“凡九帝,莫不倾仰灵山,留神圣境”。唐代,五台山有佛寺360所,其中规模宏丽者70余所。

  • 标签: 五台山 佛教圣地 北魏时期 《华严经》 鼎盛时期 佛教文化
  • 简介:界素有"金五台、银峨嵋、铜普陀、铁九华"之说.贵为中国境之尊,五台山确实气度非凡.其山势之奇伟,环境之清幽,寺庙之众多,规模之宏大,历史之悠久,放眼神州,无与伦比.虽然不是皈依佛门的信徒,我辈俗人,能摆脱俗事、琐事、烦事、难事上趟五台山,也算是人生一件幸事.这是一个最具有文化震撼力的佛教圣地.置身于此,我无法逃避思想的漂流,不得不将自己的心灵放逐.

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  • 简介:我一扫满身疲惫扭头穿过马路向东边广场走去,我掏出手机看了眼时间,只看了眼,没有看清几点,这不重要,看时间的动作让我有了种赶时间的严肃感。我在赴一个约会,这时我想到已经很多年没有单独和女孩子约过了。这样想让我更加激动。这时候,我还是没有记起那个女孩的容貌,只记得一只肉乎乎的嘴唇,闪着油光,像刚吃过肥肉。能确定的是她明显涉世未深,那天,她和我告别时,她紧抿着嘴角,青涩得如同我们老家村后野地里一株尚未打苞的苘麻。

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  • 简介:欠条很轻,比之一根稻草,不知道要轻多少。但杀伤力无比巨大。一旦压下,垮的不只是骆驼本身,还有骆驼身上背负的一切:意志、婚姻、父母的晚年、孩子的童年以及关于幸福生活的所有憧憬。

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