简介：寅恪先生这首诗作于1946年。上引诗题见于《吴宓与陈寅恪》一书。在《寅恪先生诗存》中，这首诗题为《南朝》。前者比较切实，突出诗的背景与本事；后者重在抒情咏叹，在身世感怀中隐喻对时局的忧念，比较微婉。就诗论诗，应该说，两种诗题都是可以的：第三句诗中的“青骨成神”，既是南朝的典故，也跟南京有密切的关系，都切题。

简介：<正>《乐记》中说:“古人歌之为言也,长言之也。说之故言之,言之不足故长言之,长言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故不知乎手之舞之足之蹈之。”《诗经》三百篇原先大都有音乐。在古希腊酒神祭典仪式中,人们伴着竖琴等乐器的旋律狂歌曼舞,从中演变出抒情诗,后来又变化为悲剧和喜剧。古希腊神话中的诗神和乐神是不分的,最初是阿波罗,后来是缪斯。苏联音乐理论家克列姆辽夫认为,诗歌与音乐存在着密切的

简介：有的文化学者根据我国古代节日的分类特征，将其分为三条线索，即农事祭祀习俗、宗教习俗和民族传统习俗。如果探究其源，应该说农事祭祀节日习俗为其根本。由于中国古代传统文化植根于农耕经济，所以在敬时行礼的同时，亦重奉神祈报，常使农事节日与祭祀节日浑然一体。如果区分其偏胜，如二十四气节形成的节日更多农事的成分，而如寒食、上巳、端午、中元、重阳、腊八、小年、除夕等则更多祭祀的成分：

简介：《人的文学》集中体现了周作人"人的发现"的理论思想,而女性意识的觉醒占据了周作人"人学"的重要组成部分。本文主要是从周作人对自古以来对女性的歧视的抨击和对两性关系的理想状态的角度描述,分析周作人对自然人性的追求,对个人主义的人间本位主义的坚持。

简介：这陌生人似曾相识。第一眼看到他，埃瑞·泽尔尼克就对他那副样子既讨厌又好奇。这张脸似乎在哪儿见过，还有那两只快要拖到膝盖的长手臂，但印象又很模糊，恍如隔世。

简介：<正>我的老家多山,山上多竹,清明时节去上坟,带一把锄头,顺便就可以挖一篓笋带回来,一点都不费力。长出地面高过五寸的笋,通常是不要的,因为已经不够嫩。但孩子们却喜欢,可以拿来做玩具,用小刀小锯在上面雕很多花样。

简介：　　这是难熬的一天,整天都单调乏味地不停接电话,还要面对那位只能唯命是从的老板.她咽下一颗阿司匹林,拖动沉重的双腿走向车站,脑袋像要炸开一样难受.黑暗的夜空寒气袭人,她就在这急于和家人团聚的下班回家的人群之中.这时她想起了他.……

简介：《伊翁》的开篇充满了张力，诵诗人在医神与雅典娜的纪念赛会间游走，诵诗人的身份也游移在技艺与智慧、属人与属神之间，开篇寥寥数语暗示出《伊翁》将要处理的问题，思考了诗和（诵）诗人在张力中的处身位置。

简介：<正>古人大约是感伤得紧,在我读过杨素的这首诗之后,作如是想。居山四望阻,风云竟朝夕。深溪横古树,空岩卧幽石。日出远岫明,鸟散空林寂。兰庭动幽气,竹室生虚白。落花入户飞,细草当街积。桂酒徒盈樽,故人不在席。日暮山之幽,临风望羽客。——杨素:《山斋独坐赠薛内史》

简介：鲁迅——一个看问题太深刻的人，一个讲话太尖锐的人。

简介：中世纪宫廷骑士史诗《帕西伐尔》演绎了同名主人公成长发展为亚瑟骑士和圣杯骑士的历程。它与现代成长发展小说存在本质不同。主人公成长发展于神秩之中，道路是神的召叫和恩宠，取代个体和内在性的是共同体和公共性，时空具有救赎和终末意义。圣杯喻指成长发展的终极目标，即灵性引导下的世俗统治。

简介：2007年2月28日，农历春节后的北京，2006年国家科学技术奖励大会会后第二天，一位名叫彭桓武的科学家孤独地走完了他92年的生命历程。这位被誉为“中国氢弹之父”、“两弹一星功勋勋章”获得者、著名的理论物理学家逝世的消息，除了在中科院网站、部分科技类报刊与其家乡——湖北麻城的地方媒体有报道外，彭桓武先生的离世，与那些天充斥各大网站头条的章子怡恋情猜测的消息相比显得微不足道。而他终其一生奋斗的事业：中国的核反应堆、原子弹、氢弹、核潜艇和基础物理等事物，已经成为了一个遥远而陌生的概念。

简介：当我们惊叹犹太人在失去自己的国家许多年后，才能在巴勒斯坦边缘重新建国的今天；当我们为世界仅有1200万犹太人，却在世界经济、文化、科学等等许多领域取令人瞩目的成绩而惊叹的同时，不能不为犹太人的智慧所折服!

简介：一切就是这样在不知不觉中开始的。英国派驻阿兰加高级专员公署的一等秘书——亨利·帕斯科接了一个电话。

简介：一个人徒步感受一个陌生的城市．对于我来说，生平还是第一次，有幸是悉尼。

简介：范西姆男，壮族，1939年11月出生，广西凭祥市人。著名壮族音乐家。先后进人湖北艺术学院音乐附中、中央音乐学院音乐学系学习，1966年毕业于中围音乐学院音乐学系。民族音乐学家、作曲家，

简介：<正>(一)哈默林市在布伦瑞克,在著名城市汉诺威的近侧;威悉河水,又深又宽广,冲洗着它的南面的城墙;

简介：在中国现代化历程中,农民进入城市成为重要的社会现实。关注这个题材的优秀作品老舍的《骆驼祥子》和贾平凹的《高兴》具有了超越时空的文化对比论析价值。＂骆驼祥子＂与＂刘高兴＂逃离乡村、进入城市、在城市中游荡,最终被拒绝的悲剧历程,无疑具有了深刻的文化反思含义。无论早期的＂骆驼祥子＂,还是当代的＂刘高兴＂,均无法摆脱物质生存与价值伦理坚守这个巨大的文化宿命式的矛盾,于是＂骆驼祥子＂们与＂刘高兴＂们的城市生存悲剧成为了一个沉重的文化命题。

简介：本文从四个方面将德里达关于米勒的论述进行了梳理和评论：正义、孤独、友谊、卓见。在对米勒进行论述的同时,德里达超越了一般性的对某人某事的评价,而是借此对以上四个概念做了精彩的哲学阐释;而在某些方面德里达的欲言又止,与论述所涉及的历史语境有关。本文将有助于我们更好地了解米勒,也会对德里达的哲思增一管窥。

简介：褚人获是清代初期一个比较重要的文学家，他创作了《隋唐演义》、《坚瓠集》等颇具影响的作品。然而，有关他的生平资料我们知之甚少，这不能不说是一个遗憾。笔者近来查阅了方志、笔记等相关文献，考证褚人获生平，获得了一些资料。