简介：<正>文学是人学,这是不错的。因为文学反映的和服务的对象都是人。但人有多种属性,不能单从自然性方向去理解。有些文章却离开人的社会性、侧重在生物学上去谈问题。其实这里说的人学,应该是人的命运的学问,而且主要是指推动历史前进的千千万万劳动人民的命运。只有这样去认识,作家才有可能把目光放到广阔的社会上,与人民大众同欢乐,共忧患;在创作时,作家才能从众多人的命运中进行概括,塑造出具有时代精神和社会意义的典型,使人产生共鸣,

简介：欧阳修的《诗经》诠释以古今相通的“人情”作为推究诗义以及鉴别先儒注疏得失的重要诠释尺度。他的“人情”诠释理念，发掘了《诗经》这一儒家经典独特文本类型蕴含的诗人的生命情感体验．在对文辞的情感表达与意境构造的诠释上，一定程度地突破了汉儒的讽喻诠释传统。

简介：<正>猴年春来早。宁蒗县西川乡的群众真没想到,2004年元月26日大年初五,当他们正欢度春节时,中共丽江市委书记欧阳坚偕夫人、孩子,一大早就从丽江大老远地赶来给他们拜年了!欧阳坚一行冒着凛冽的寒风,踏着薄薄的积雪,爬坡上坎,走村串寨,先后看望慰问了6户贫困群众。每到一户,他都亲切地和主人促膝谈心,嘘寒问暖。当得知去年几户农户都通过发展花椒产业增收千元左右时,他高兴极了,说:要把花椒按产业化来做,在深加工上作文章,

简介：欧阳修的＂诗穷而后工＂的诗学思想不仅受到屈原、司马迁、韩愈等人的纵向影响,而且与其自身的易学思想密切相关。欧阳修在易学理论中提出的＂物极而必反＂的思想,以及他在解释《困》卦时提出的＂困极而后亨＂的命题,实际上可视为其提出＂诗穷而后工＂这一命题的最直接的的思想渊源。

简介：本文主要针对韩国史书以及文人对欧阳修散文的评价进行一番解说与评述，希望能借此使中国学界更多地了解韩国历代研究欧阳修的有关情况。同时，在此基础上，对中韩之间有关欧阳修散文研究的一些异同之处提出一些自己的看法。