简介：焦竑,字弱侯,江苏南京人,在明代中后期以博学著称。焦竑在为学上表现出“淹雅”的特点,在为人上则体现出一种“学为通儒”的人格类型。其心学与实学并重,提倡三教合一的学术思想对其文学思想有深刻的影响。简言之,其文学思想包括文学价值论、文道关系论及性灵说三个方面。一、文学价值论欲探究焦竑的文学思想,首先要弄清文学在焦竑生命中扮演了怎样的角色,这也就是文学之价值问题。作为夙怀经世之志的儒者焦竑来说,文学在其生命中并非第一要义。焦竑科举高中,官居翰林以后,对诗文采取了一种有意放弃的姿态。

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简介：焦循是乾嘉时期著名的经学大家，著有《孟子正义》三十卷，其戏曲专著有《剧说》和《花部农谭》，《花部农谭》成书于嘉庆二十四年（1819年），是焦循在柳荫豆棚之下和乡邻谈“花部”剧目的札记，

简介：杨柳丝丝弄轻柔，烟缕织成愁。海棠未雨，梨花先雪，一半春休。而今往事难重省，归梦绕秦楼、相思只在：丁香枝上，豆蔻梢头，书房内，墨香氤氲，笔尖游动，王雾强自支着病体：慢慢地写出这首自度词，朦胧中似乎又见到庞获灵动的眸子和盈盈的烟波。不知怎的，向来喜爱经学，豪气难掩、睥睨一世的王秀却给这首词起了一个香艳的词牌——《眼儿媚》。

简介：<正>“道是无情却有情”——移情之“移”艺术、审美活动中的移情现象,已经逐渐为人承认和重视了。不是么?自然界的万事万物,本来是无情无意的,可是在人眼里,竟然都能变成有情有意的,真乃:“道是无情却有情”。这不就是移情作用么?倘若没有了这种移情,恐怕审美欣赏之花就要枯萎,艺术创作之果也将凋零了。

简介：朱瞻基与孙氏的相遇,似乎只有一个词可以解释,那便是缘分.他是明仁宗的长子，是朱棣最喜爱的皇孙，父亲尚是太子时，他已被立为皇太孙，万千宠爱集于_身，不必费心费力，不必钩心斗角，别人争斗一生都未必得到的锦绣前程，全部在他面前一一展开。

简介：朱祁镇第一次登基时，只有九岁。小小的孩子掩在宽大的龙袍里，人耳的是群臣高呼万岁之声，人眼的是宫女太监的毕恭毕敬。孤独如宫中的柳絮，飘来荡去，经久不息，缠得他无处可藏。

简介：没有女人不需要-面镜子.在玻璃和水晶镜没有出现之前,古人是用铜镜的.沈从文在《古人的文化》中说：青铜遗物中,已经发现镜子,距今已有三千多年了.可见,在遥远的古代,人们就已经开始照镜子了.对着镜子梳妆整仪容,是日常生活中不可或缺的-个环节,关乎礼仪尊严.

简介：<正>侯金镜同志一生不苟言笑,相识15年,我只见他笑过一次。1956年,我在鼓楼东大街文学讲习所第四期学习,第一节课便是听侯金镜讲授果戈里的《死魂灵》。他讲得十分透辟、严谨,丝丝入扣,鞭辟入里,表情也十分严肃,在高度近视眼镜后面,双眉紧蹙,眉宇间几道深深的竖纹,说明他无时无刻不在思索。我的印象,他是一个博大精深的学者,一个学者型的领导干部。(那次讲稿如果整理出来,便是一篇精彩的论文)1964年,去山东曲阜参加四清,在“万人四清工作团”中,侯金镜是一个公社管理区的工作队长;我则在下属一个村做工作队员。经过扎根串连,群众揭发,按照万人工作团团部的指示,几乎所有村子的大队、小队干部都被打成“四不清干部”。有一个村的会计想不通,竟在深夜用斧子将自己劈死。“二十三条”下达后,形势有了扭转,所有的村干部又都官复原职,真正贪污的也不作退赔。回到北京后,金镜同志曾分析那次曲阜四清,认为是前期

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简介：摘要习主席在党的十九大报告中进一步强调要“打造新时代共建共治共享的社会治理格局”。共建是共同建设和谐法治的社会环境。共治就是多元化的社会治理，共享是共同享有这样一种社会治理成果。打造共建共治共享的社会治理格局是解决现阶段诸多社会问题的客观需要，是实现国家治理现代化的客观需要，是中国特色社会主义进入新时代的客观需要。

简介：一、相识在五七干校的牛棚中从上小学开始，谢添老师的银幕形象就深深留在我的脑海里，《新儿女英雄传》中又狠又痞的张金龙让我恨得直咬牙；《林家铺子》的林老板让我同情又无奈；《洪湖赤卫队》里又靓又帅的张副官又叫我崇敬着迷。进电影学院以后，又得知这位明星还是个导演，《小铃铛》、《花儿朵朵》、《锦上添花》那么棒的影片都是他导的，在我这个初涉电影的学生心中，谢添真如天上的星星，那么明亮却又那么遥远！然而，万万没有想到，命运的安排竟然超过了精彩的电影，我到北影不久，就发生了文化大革命，七斗八斗，居然把我和谢导都打成了“反革命”。凑巧的是，在１９７１年，又被同分在大兴县天堂河农场的北影五七干校第四连队隔离审查，

简介：夜色里繁华的长安，那姿容倾国的女子抱着一面残镜，泪眼朦胧地看着眼前的长衫男子。长衫男子强忍一心凄凉，扶她起来，说了一个字，好。她思绪万千，看着男子在灯火中推门离开，身影孤寂。她垂眼看向那面重圆的破镜，心绪早已飞到了那尚无战乱的江南之地……三月的江南，春意在这水乡之中慢慢氤氲，似乎全然不受北方的战乱纷飞之扰。