简介：有一位游方郎中给我开了一个治疗失眠的方子，说是方子，倒不如说是一种健身方法，那就是早晚两次的倒立。常言道，有病乱投医。一个身患慢性疾病的人最能理解药物一词的含义。是药三分毒，长期服药给身体带来的毒副作用，有时远远超越了疾病本身的危害，常让人顾此失彼。比如药物致人耳聋，致人痴呆，致胎儿畸形……正因为担心药物的潜在危险，所以对于某些自然康复和物体疗法我很是热衷。

简介：

简介：第二次看这部电影,感觉很不一样,更深切,更伤痛。这样一种深切,这样一种痛,来自某个六月,我失去我最爱的那个人的时候,流过的眼泪,品尝过的心碎。就是一种在爱最好的境地里,最好的时候,被狠狠地割一刀,血在渗,痛在贯穿。这样的离别是来不及准备的,抑或是说,没有哪样的离别是有规律可循的。生命中那些难以言说的情绪,都来得猝不及防,来得汹涌,来得不留余地。

简介：黑亮的西瓜种子还装在漂亮的铁罐子里的时候，我就想偷偷打开来，嗑上一粒尝尝了，但父母总是说，这些种子是喷过农药的，吃了会死人。我不想跟村子里的女人们一样，灌上一瓶农药下去，就翻了白眼，还得很麻烦地被地排车拉到医院，用肥皂水清洗肠胃，所以只能咽下一口唾液，耐心又焦急地等待着夏天的到来。

简介：一外在的批评和内在的批评从基本义理上来看,阳明心学所接续的,是孟子学和象山学。但从其实际的心路历程来看,阳明心学是其苦参朱子格物致知理论未果后对朱子的反叛。从这个意义上来说,他的理论与朱子学直接对立;且其学说的建立带有浓厚的生命体验的意味1,而非无关痛痒的思想游戏。

简介：家园即在身后,世界近在眼前。——题记人的生性是喜动的,无奈于现实与经历抑制了这份天性,而堕落的本质,就是逆着自己的天性生活。这是一张年轻的脸,开放的,充满期待,散发光芒的脸,还没有品尝知识之树上的果实,不了解痛苦和恐惧,迫不及待地想同世界拥抱的脸。年轻的我们,在成长的道路上走着,被现实的残忍鞭笞,因而选择给自己穿上一层又一层的盔甲。保护会越来越严密,步伐也因而越来越迟缓。终于,在一个刺骨的冬夜,不堪甲胄重负的身体倒在了深深

简介：标题里,两个“人”中的后一位,指广东深圳的唐小林。两个多月前,唐小林来天津,领取《文学自由谈》三十年“重要作者奖”。因难得北上一回,他放弃乘坐飞机,往返都选择了耗时漫长的火车,以便沿途观赏。这与分秒必争的多数与会者,形成明显对照。数日朝夕相处,平和的脸,平和的话,更加出人意料。大家读过他锋利的文字,深谙里边的内容,通常都会调动写作者全身关节,尤其需要绷紧面部肌肉。

简介：去年火爆起来的赵黎平,别人只是注意他是十八大以来落马的第100个老虎,亲自枪杀情妇的省部级官员,其实他还有一个身份,是中国作家协会会员。在文学创作领域,他涉猎较广,著有长篇小说《大司马传奇》、诗集《大漠孤烟》《长河落日》及杂文集《中国谋略家箴言》等多部作品。其中,杂文集《大梦谁先觉》曾获1995年内蒙古“五个一”工程图书奖。

简介：王阳明和贝克莱虽然都主张事物只能存在于心内,但两人对心物关系的看法却存在很大的不同。两人都把心看作本体,王阳明把心看作道德的本体,贝克莱把心看作世界的本体;两人都从主体性的角度解释物,王阳明把物解释为事,贝克莱把物解释为观念的集合;王阳明的＂心外无物＂强调要实现心理合一只能在心上下工夫,贝克莱的＂存在就是被感知＂强调只有心灵能够支撑事物的存在。因为东西方哲学的差异,王阳明的哲学走向了道德形而上学,贝克莱的哲学走向了客观唯心主义。