简介：<正>中新网10月1日电据凤凰卫视消息,对数百名日本旅客在珠海涉嫌集体嫖妓事件,日本外相川口顺子9月30日表示非常遗憾,认为事件伤害了女性尊严。川口顺子同时表示,日本仍未查明是否如报道所说的有日本旅行团在珠海的酒店嫖妓达五百人之多。日本共同社9月30日报道,日本外相川口顺子表示:"如

简介：　　健康是什么?不同的人会有不同的看法和回答.健康就像我们身边一个陌生而熟悉的朋友,快乐的时候,她会和你流露一样的灿烂笑容,悲伤的时候,她会亲热地拍拍你的肩膀,对你指出前面的哪个地方会有荆棘或绊脚石.……

简介：摘要近年来，由于教师的工作压力过大、各界对教师的角色期望过多过高、教师的自我定位过于完美、教师评价制度不够完善以及一些其他因素，使得很多教师或多或少地出现心理健康问题甚至出现心理疾病的先期预兆。对于教师的心理健康问题各界必须重视起来，以防止其成为影响教师的身心健康、制约整个社会健康持续发展的隐患。

简介：　　"道生一,一生二,二生三,三生万物."每每登临青城山,便随处可见这些雕刻精美的"老子语录".作为一座充满道家灵气和风骨尽显之山,青城山给了历代文人无尽的遐想与意象.……

简介：本文简要回顾了卡西尔与海德格尔之间的“达沃斯辩论”，并试图从神话思维的角度为之提供一条理解路径。海德格尔对卡西尔的驳斥集中在其科学／神话对立话语下潜在的先验主体性上，这一主体性与海德格尔对技术的批判与反思密切相关。神话与技术具有某种同源性，都隐含在“装置”的秘密构型中。“装置”的双重起源则开启了神话阐释的两条路径，神话阐释的真实意义在于人类生存维度的更新，而非单纯的认知模式上。但为了防止这种真实意义再次沦为神话，这一意义不能被占有，仍需被打断，神话阐释寻求的是一条突破神话的思想之路。

简介：随着互联网络科技的迅速发展，网络已经深入到千家万户，成为不少人学习、工作、生活的一部分。信息化时代，中职生对新鲜事物有极强的好奇心，但因缺乏自信、社会认同度较低等原因，加之自身是非辨别能力较弱，极易受到网络中不良信息的影响而延误学业，网络快速发展时代下的中职生心理健康状况令人堪忧。因此如何引导学生利用网络促进其身心健康发展，是职业学校教师深入研究的课题。

简介：尊重大学生党员主体地位，增强大学生党员的主体意识，对于促进高校党建工作具有十分重要的意义。以广州航海学院港口与航运管理学院暑期社会实践“五个一”工程为例进行分本文从党建与思想政治的角度对大学生党员主体意识进行阐述、分析、研究出新时期高校大学生党员主体意识培育路径：加强党性教育，强化主体认知；保障大学生党员民主权利，确立大学生党员主体地位；引导大学生党员践行党员的先进性，发挥大学生党员的主体作用。

简介：马克思从来没有把文学艺术看做是孤立的现象，他在考察文学现象时与考察其他社会现象有着大体一致的思维方法或思想路径——从抽象到具体。这一方法在文学上主要表现在：首先，作家们应该以历史的观点去观察时代和社会，创造出足以体现时代趋势和社会本质的典型人物形象；其次，在具体写作中，要“莎士比亚化”，不要“席勒式”地把人物形象变成时代精神的单纯的传声筒。当然，马克思主义文论并不是片面强调“抽象”和“具体”的某一个方面，而是希望这两者在具体作品中能达到有机融合和辩证统一。

简介：在我国,传统的教育多为根据课本内容进行课堂灌输式教育,这种教学模式的导致学生失去学习兴趣,不能将知识灵活运用等等问题。特别是对于历史学科,其具有教材多为宏大叙事,课堂教学模式一成不变等缺点。随着新课改的不断深入,出现了一种新的教学理念--“生活化”教学。这种模式通过分析学生现有历史知识与生活经验,寻找历史教材中贴近学生生活的内容,从而发掘历史史实与生活的联系,最后创设各种生活化的教学情境,让学生分组建构、体验、感悟历史。培养学生学习的兴趣和人文素养,体现历史学科的应用性,达到提高学习效果。

简介：本文以初中美术教育中渗透健康心理教育的思考为题，从初中美术教育中渗透健康心理教育存在的问题、初中美术教育中渗透健康心理教育落实的有效策略两方面展开论述，寻求初中美术教育中渗透健康心理教育的合理途径。

简介：小学语文教学在培养和提高学生语文能力的同时，必须重视对学生意志品格、情感态度、健康个性等心理品质的培养。这种以人为本的生活教育，是语文教学本位的回归。学生的心理健康教育贯穿于整个语文教学，而课堂教学是心理健康教育的主要途径。

简介：社会主义核心价值观为民族团结进步工作提供理论基础和思想保障。它立足中华民族优秀历史传统，又切合当代现代化、国际化发展趋势，是我们民族团结工作在未来更加和谐发展的重要指向标。创新融入社会主义核心价值观的民族团结教育，需要更加凸显和彰显两者间的内在逻辑性，找准出发点、突破点和落脚点，实现两者教育活动间的交融呈现、相辅相成、相得益彰、创新发展。本文将主要对社会主义核心价值观融入民族团结教育中的途径进行论述。

简介：林语堂与萨义德在反对西方文化霸权时都把立足点选在人文主义上，但是他们的人文主义思想是不同的。林语堂吸收了中国传统的儒道思想和基督教信仰，并与西方的人文传统相对比，建立起了以人性论为基本内涵的普世主义人文价值系统。而萨义德则从自己民族的现实处境出发，利用西方人文主义思想传统中的反省意识．把人文主义理解成一种批评实践，并将人文价值扩大到所有民族。他们的人文主义思想虽有较大差异，但可以互补。林语堂的普世主义为人文主义提供了新的价值，具有战略意义；萨义德的现世性批评实践为人文主义理想提供了落实的方法，具有战术意义。