简介：

简介：对于空间的划分是对于世界的最根本的划分。大到一个王国，小到一个聚落乃至一间屋子，都是在各个层次上构成宇宙的中心，在其周围展开境界领域及异界空间的。鄂温克对于居住场所内空间的划分，其特别之处就在于静态空间与动态空间的一体化；这种空间观决定于北方狩猎民族所处自然环境及所从事生计活动，同时，该空间观既贡献于人与猎物之间关系的调节上，也致力于对死后世界即第二次生的世界的把握。

简介：清代满语保存了大量的汉语团音字，这些字多以音译方式借至满语。通过对满语中汉语团音字的研究发现，清代汉语中的“见”组字的声母到了现代汉语普通话中均由舌根音腭化为舌面前音，而其腭化前的状态在满语里的汉语借词中完全保留下来。

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简介：一种文献多文种译本的词语比较对了解该文献语言特点有重要的作用。比较研究《蒙古源流》多文种版本的oγuraγ一词就可发现,《蒙古源流》各种版本均有讹化《蒙古秘史》语句的现象。

简介：在满族钮祜禄氏的祭祀仪式中,根据与神灵达成的互惠协议,在早祭、夕祭及背灯祭中,人首先从＂猎物之主＂那里得到灌注了＂生命力＂的猎物,同时得到各种神灵的佑护;然后再树立一根神杆,设立一个微型世界,返还从早祭、夕祭及背灯祭祭祀对象中得到的利益,并且通过集体行为,将整个氏族凝聚起来。祭祀对象虽然主张包含了诸如佛、菩萨及关帝等外来神灵,然而,通过祭祀行为及流程的考察,可以发现隐藏于祭祀深层的实质上仍然是传统的内容。

简介：现存满语口语的使用者甚少，在许多偏僻的边远满族村落都很难找到几个能说本民族语言的满族人。而黑龙江省满语保存最好的富裕县三家予村，满语口语中的谚语留存与使用也极少，这更证实了满语的濒危状态。由于自然生态环境的不同现代蒙古语俗语、谚语的地域特点非常突出。西部蒙古族与东部蒙古族在游牧文化与农业文化的不同影响下，产生了许多反映生态环境特点的俗语谚语。

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简介：阿尔泰语系研究已有一百多年的历史，历史比较法得到了充分的实践。尽管如此，直到现在同源词的存在仍受到怀疑，历史比较法的基本原则依然遭到质疑。以往的研究对语音对应规律的关注要比对语义的关注多得多。在重新审视阿尔泰语系比较研究方法、进一步探索方法的突破时，语义相近原则应得到重视。语义分析的作用主要有三个方面：有利于重新审视历史比较法、与语音对应规律的协同作用、为辨别同源和借用提供理据。

简介：康熙朝满文本《起居注册》与康熙朝《宫中档》同为原始史料，史料价值远远高于《清圣祖仁皇帝实录》。康熙朝满文本《起居注册》与雍正年间编撰的《圣祖庭训格言》部分内容相近，个别词语的运用有所差异。康熙朝满文本《起居注册》是雍正朝编撰《清圣祖仁皇帝实录》主要的史料来源，其所记录的接近口语的满语语句、简单质朴的书写形式等重要特色，与《清圣祖仁皇帝实录》或有差异。

简介：本文根据鄂温克语派生词尾所包含的可变元音音位类型,分为六种类型,并具体讨论属于各种类型形态语音变化派生词尾的分类形式及条件.同时,论述划分为各种类型的可变元音音位,以各种不同层次丰富和完善派生词尾的语音结构形式及内容,在形态语音学方面发挥的功能和作用.

简介：以双城市农丰满族锡伯族中心学校为个案，分析黑龙江锡伯族传统文化在学校教育中的传承概况，使我们清晰地认识到只有立足于锡伯族文化生态环境，从学生身心发展特点和规律出发，积极开发和导入传统文化课程，才能使学校真正成为传承各民族文化的摇篮。

简介：尽管猎民人口比例不高，但猎民的生产和生活问题一直是鄂伦眷民族发展的核心问题。2000年4月，鄂伦春自治旗人民政府率先在诺敏镇建立猎民社区，并采取社区化管理模式。为此制订了《社员手册》，规定了近期发展目标和远期发展目标。但在实践中，社区化管理模式存在着许多问题，与发展目标存在一定差距。社区化管理模式是否能代表猎民的发展方向，还有待实践和时间的检验。

简介：在文化复兴运动中，人们的行动在理论上可能存在两个极端。一个极端是完全的“主位（emie）化”行动，另一个则是文化仪式的表演。而在黑龙江宁安市伊兰岗展开的祭祀活动中，行为者既以主位也以客位的视角，同时审视自己的行为；其祭祀活动，试图排除机会主义的成分，成为既非传统与理性并列，亦非彻底理性化的，通往理性化的第三种状态。

简介：《达呼尔、索伦源流考》是道光年间达斡尔人花灵阿以满文撰写的一部史书。百余年间,因只在民间传抄流布,其文本渐渐积累下诸多讹误,并一定程度上影响了对原稿内容的准确理解。经过对最早刊布于世、为学界所熟知的《中国达斡尔族古籍汇要》抄本的认真研读,在该抄本誊录、校释者孟志东先生既有发现的基础上,复检出拼写失当、字形讹舛、语词脱衍等各类错误72项,藉此还原《达呼尔、索伦源流考》满文本面貌。

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