简介：马克思与恩格斯共同创立了马克思主义哲学,并经后人不断地发簪与改进成为一门有根据的理论体系,它其中就包含了唯物主义的哲学思想观念。马克思所提出的唯物主义指的是绝对意义上的唯物论,而他所主张的唯物主义哲学理念里的唯物辩证法是在费尔巴哈提出的唯物主义与黑格尔提出的辩证法的基础之上发展与完善并最终提出的。而对于中国优秀文化传统中道家的文化而言,它始终主张顺其自然,能和谐地与自然共同发展。从中国源远流长地传统文化历史长河中我们不难发现,道家一系列地文学佳作中所包含的思想是站在自身独特的角度上去领悟和感知世界观、价值观以及人生观,故其能够在哲学的先河中生生不息地发展下去。本文围绕着包含在道家文学作品之中的唯物主义哲学理念展开详细地论文,希望能够给有所需地人以借鉴和参考地价值。

简介：几千年来,道家＂自然无为＂的哲学思想对国人的人生态度、生活理念、心理调节以及教育思想起着极强地指导作用。其＂至人＂、＂真人＂的育人目标蕴含着＂全人＂思想,即实现学生身心灵的和谐平衡和自我意识的生成与超越。该思想可以警示当前教育对学生主体意识的漠视,探寻其施教方法益于指导教学实践。

简介：前不久．一位老同学出了车祸．整个车头都被撞坏了．幸亏人没伤着。他一回家就向母亲报告了这个意外的不幸。

简介：

简介：法国19世纪思想家蒲鲁东写过一本书叫《贫困的哲学》，认为资本主义经济体系是一种制造贫困的哲学。马克思针锋相对地写了一本书叫《哲学的贫困》，批判前书的唯心史观和改良主义思想。今天的哲学虽不再“贫困”．但在相当长的时期里，似乎有些“冷酷”。

简介：本文认为，现存《公孙龙子》一书中，《名贵》、《白马》、《迹府》可分为一类，《通变》、《坚白》、《指物》可分为一类。前三篇疑为後人的伪作；後三篇当是公孙龙古本的流传，中间或有缺省，但基本上保留着公孙龙的思想原貌。论文依据後三篇对公孙龙子的哲学思想作了深入分析，认为其哲学归结为实在论。

简介：即使是从史学要素来讲，在欧洲的背景下，汉学最早似乎也为习惯于借助古典研究(希腊和拉丁研究)方法的一门法国专业①．它经受了深刻的变化，尤其是在标志着美国汉学突破的第二次世界大战之后更为如此，

简介：学术界认为《文心雕龙》的主导思想是儒家的,长期以来占主流;20世纪80年代,一批学者渐渐发现《文心雕龙》中的道家成分并不少于儒家;更有学者认为《文心雕龙》的主导思想是佛学;各执己见,互不相让。这不仅涉及《文心雕龙》的性质,也涉及为刘勰定位问题。

简介：2001年7月21日至24日，主题为“中国哲单与廿一世纪文明走向”的第十二届国际中国哲学大会在北京会议中心举行。共有250多名代表出席了会议，其中台港、海外学者和中国大陆学者大约各占一半，其间共召开了四次全体大会、五十二场次分组会议，有二百零四位学者在大会或分组会上报告了论文。

简介：　　中国孩子背政治,法国孩子啃哲学.法国各个电视台每天都有现场直播的清谈节目,请来的不论是政界要人.明星大腕还是平民百姓,也不管讨论题目是谈天还是说地,嘉宾们都争相发言,而且个个口若悬河,头头是道,话匣子一打开就再也收不住.……

简介：《活着》一转余华前期的冷漠叙事风格,对主人公福贵苦难命运的展示中注入了无限温情与思考。在海德格尔"死亡哲学"观引导下重新解读这部作品,可以发现人物们依靠死亡从沉沦状态完成觉醒,又从忍受苦难到乐观执著地走向"向死而生",二者共同构成了《活着》独有的生命哲学。

简介：我在5年前脱离技术第一线,一年来逐渐脱离管理的第一线,我已经61岁了。微软的董事长比尔·盖茨曾经讲过:“让一个60岁的老者来领导微软公司,这是一件不可设想的事情。”同样,让一个6l岁的老者来领导方正也是一件不可设想的事情。有一次在北京电视台叫《荧屏连着我和你》这个节目里,我们几个人,被要求用一句话形容我们自己是什么样的人。李素丽的一句话我记得,她说:“我是一个

简介：众所皆知，相对于茫茫宇宙，每一个人都只是匆匆过客。作为茫茫宇宙中的一员，地球显得的是如此的渺小，然而，生活在地球上的每一个人，又更是极其微弱的。人，都要经历生老病死，死亡对于我们来说是很正常的事情，我们不能自己掌控，不能自己抉择，一次病痛，一个意外，都有可能夺去对自己来说最宝贵的生命。即使没有经历这些病痛和意外，自然死亡也是每个人必经的一个过程。

简介：本文主要就两个问题进行了讨论。首先是关于学校课程的界定问题，原有的定义失之偏颇，应予以校正；其次是关于教师与德育的问题，教育、教学过程中，教师人格以及对学生的态度是教育成功的重要因素。

简介：经有宋诸儒，尤其是周敦颐、朱熹等人的开发，太极问题成为理学重要话头之一。在吴澄生活的元代，这一问题依然保持了旺盛的生命力。吴澄一生对太极问题再三致意，在其着作中曾详加论讨，在这些论述中，吴澄重申了朱熹有关太极的看法，对宋儒的太极说进行了深入辨析。吴澄发挥朱熹之说，区别太极与太一，并用假借之说来解释太极为道的观点。在对无极的理解上，吴澄坚持朱熹无极与太极为一物的思想，以无极为强调无实物无方所之意。为维护周敦颐太极说的儒家性，吴澄不得不对太极作出了实际上不无矛盾的双重解释。同是太极生阴阳，在吴澄的解释下，《易传》与《太极图说》就具有了两种意义，一是生出在外，一是具於其中。朱熹曾用气机的比喻说明太极本无动静体用，吴澄继承了这个思想，并对气机的比喻进行了一定的修正。吴澄认为体用动静这些范畴不可以用於太极概念本身，此说实际是对朱熹有关太极动静说法的一种补充，它对後来明代一些理学家产生了一定影响。

简介：《左传》作为最早的一部儒家作品,它的理论根源也来自易学思想,无论是书中的卦象爻辞,还是书中显示出的儒家思想,都可看出易学思想的痕迹。

简介：<正>我国古代历史悠久,文化灿烂,其优生思想也源远流长。为此,我们只好择其要而探索之,不妥之处,诸祈匡正是幸。纵观我国古代思想史,我们认为,我国古代的优生思想主要有。一、同姓不婚所谓“同姓不婚”,是指同一姓氏的人,在我国古代是不能结为夫妇的。这是因为在我国古代,同一姓氏的人,血缘关系十分亲近,互相通婚不利于后代的成长,于是产生了“同姓不婚”的禁忌。《国语》云:“司空季子曰:同姓为兄弟。……昔少典娶于有(虫乔)氏生黄

简介：本文强调杂文创作要注重思想美，认为思想美是杂文的质和核，艺术美只能是思想美德表现形式。思想美即“文以栽道”。作者列举了《“衣食足”应“知书趣”》等杂文作品，证明凡思想美的作品才称得上优秀作品。作者倡导，追求思想美应该成为杂文家的优秀品质，杂文家要养成对“黑暗”的敏感，凭良知良心观察思考社会现象，用良笔写良文，当好人民的代言人。

简介：<正>孔子毕生从事教育,是一个“学不厌、教不倦”、“循循然善诱人”的教育家。《论语》一书,记录了孔子从事教育、教学工作所积累的丰富经验,是中国教育史上一份宝贵遗产。书中概括了他在教育目的、教育作用、教育对象、教育方法等方面的论述,有许多可供借鉴。

简介：与明代大多数有名的思想家不同，明末大儒黄道周既不是王学，也不是严格意义的理学家，而是比较倾向于朱子学格物论的独立思想家。在心性工夫与境界方面的讨论，黄道周颇受到宋明理学的影响，注重《大学》、《中庸》，但他的思想多与主流的宋明理学家不同。他的学术性格中艺文性较强，在其文章、语录中都有明显表现。他的学术意识较能上接于先秦子学，无论在人性论、名寅论、声乐论上皆是如此。在易学上他主张易以推步，以象数为理势，推测人世治乱，承继的是邵雍派的象数宇宙学和象数历史学。他的思想虽然是明代儒学的一支，但确非理学所能范围。而他的思想无论从哪个方面来看，都包含了他对晚明政治、社会、学术问题的思考和回应，值得进一步深入研究。