简介：武术伦理研究囿于既有的研究范式与窠臼,道德理论理解与关注较多,内在心理动机与行为理智的逻辑阐释较少,使得相关研究是抽象理论命题而非切身生命智慧。以生命哲学理论中的行动、实践与存在关系为逻辑出发点,依据刘宗周“慎独之外,别无工夫”之说,从“慎独”的视角,试图解读并开显武术道德修身工夫的独特内涵。研究指出,中国武术“慎独”为一种“见性知命”、“体用兼备”、“检身之谨”、“律己之严”、“是非之几”的修身工夫。这种修身工夫充分地彰显出了武术人以“合内外之道”为其生命之要旨,以“大写的人之生成”为其生命之皈依,他们在自省与体认之中不断地探索着生命之隐秘与生命之智慧。在这个意义上,认识到中国武术“慎独”的道德修身工夫,既是对中国武术文化面貌的真实还原,又可以为武术伦理思想的经典阐释提供新的理论样式。

简介：以汉语竞争性和中庸性成语词为实验材料,随机抽取大学本科生90名.采用3加工类型×2刺激材料×2测验的混合方差设计,考察体育认知的内隐成分(无意识).结果显示:1.加工类型对被试的再认测验和偏好测验有不同的影响,即表现出了实验性分离;2.内隐良性竞争性态度是可以测量的,且影响被试的社会判断;3.内隐竞争性态度是可以测量的,且明显影响当代大学生的社会判断;4.当代大学生的竞争性在无意识维度上存在.体育环境或体育文化可以激发、培养大学生的竞争意识和竞争态度.这一研究范式将丰富、拓宽体育对个体社会化功能的认识,使之更好地为社会服务.

简介：体育固有法是西方学者提出来用以表达体育领域特有法律的概念，人们常常把它与其理论先驱商人习惯法相提并论，同为独立于国家法体系的自治的跨国民间法秩序，与其他法律秩序并存，其理论根据在于法律多元主义理论。实际上体育固有法的自治性远甚于商人习惯法，因为它已经形成了一个层级式的组织结构，一个独立的具有最高权威的体育仲裁机构，这些都足以让体育固有法所代表的跨国体育法秩序具有独立性。但强调体育固有法自足性的同时，也不能忽略它与并存法秩序之间的联系和互补，不能自决于国家法秩序，必要时仍要受到国家法秩序的支持和监督。

简介：广西民族传统体育文化交流区位优势突出，基础扎实，前景看好，其产业发展应定位国内市场、东南亚市场，依托旅游业和文化产业协同发展。通过非均衡的市场定位和发展秩序布局，形成以几个重点地区为支撑，连点成面，由面成带的民族传统体育产业分布，促进广西民族传统体育产业向结构合理化、市场化方向发展。

简介：采用内隐联想测验（IAT）方法，探讨青少年运动员内隐攻击性的特点与差异情况。结果表明：（1）青少年运动员的攻击性行为倾向具有明显的自动化特征，表现出积极的内隐攻击性态度。（2）青少年运动员的内隐攻击性存在着性别、技术等级、训练年限及项目特点差异；男运动员比女运动员有更强的内隐攻击性；不同技术水平运动员内隐攻击性的强度无显著性差异；4年以下训练年限运动员的内隐攻击性强度显著高于9年以上的运动员，并呈现出训练年限越长青少年运动员内隐攻击性强度越弱的趋势；集体项目运动员比个人项目运动员有更强的内隐攻击性。

简介：在对转型时期体育秩序由建构与演化两种机制推动形成的分析基础上，运用秩序理论特定的研究范式将我国体育政治秩序、体育经济秩序与体育文化秩序的三大秩序属性及其价值内核、行业规则及权威要素进行深入探讨，进一步厘清了三者的类型及特点。最后将秩序置于复杂科学框架下分析，认为和谐的体育秩序必须在平等、自由、多元的“内部秩序”与体育行政人为设计的“外部秩序”相互嵌入、彼此耦合机制作用下才能形成。

简介：基于任海教授《国际奥委会演进的历史逻辑——从自治到善治》分析奥林匹克运动因世俗化、商业化和现代化带来的问题,并引出全球体育善治的2条＂暗线＂。（1）早期的奥林匹克精神吸收并发扬了部分基督教教义,顾拜旦对奥林匹克主义赋予一种成为＂超越宗教的＂道德制衡力量的期望,这种期望在历届国际奥委会制定的组织愿景和组织战略中逐渐走向消弭,导致奥林匹克运动从神圣道德走向了世俗道德,价值认同层面的混乱产生组织内部的混乱。（2）随着公民政治参与意识的崛起,夹杂着民主、自由等普世价值诉求的社会运动已经成为＂政府—社会关系态势＂中不可忽视的主要政治力量。反大型体育赛事作为社会激进运动浪潮波及奥林匹克运动,并冲击国际体育秩序。抗议焦点不仅涉及全球性体育组织结构问题,还对体育非盈利组织的民主化、透明化等治理议题进行追问。研究认为,体育善治作为当前国际体育秩序重整的新起点,从哲学、政治学、管理学以及组织行为学等多学科维度提出了国际体育组织治理之路,具有很强的针对性。国际奥委会依托善治理念,从组织价值、组织结构、组织规范等不同层面准备着手进行的改革,具有危机意识和操作性。国际奥委会在普世价值与精英体育伦理、民主机制与精英自治等宏观战略管理理念上的抉择,将成为形成未来全球体育新秩序的关键。