简介：民间秘密结社组织是中国封建社会中长期存在的一个社会现象,各式各样的民间秘密结社活动又往往同武术有着千丝万缕的联系。燕赵地域中民间宗教和秘密结社组织的武术活动历史比较久远,清朝以来的各种官方档案中就有着＂金钟罩与大刀会＂、＂演习拳棒的红阳教、八卦教＂、＂天理教文武弟子＂等相关记录,以京津地区为中心的＂义和团＂反帝爱国运动更是把武术与民间秘密结社活动的联系展现得淋漓尽致。

简介：采用实地调查与文献资料相结合的方法,就中国台湾民间武术在阵头、医疗、表演、学科等维度上的发展历程进行描述,旨在探究民间武术文化多元化价值实践及其参与到现代化发展中传统文化价值坚守的方式。研究发现:中国台湾民间武术文化在由20世纪初的“街角武术”转型成为散向民俗的阵头武术文化、聚向学科的专业武术教育、成为职业的民俗医疗服务与走向艺术的舞台武术表演。此四种维度的武术发展取向坚守了民间武术的文化传统,即始终与基层大众保持密切联系,并在服务大众的层面坚持武术的实用价值,而武术的表演性却在技艺的虚拟与行动的狭义及积极的教化三个方面坚守了中国人的审美价值与标准。

简介：长期以来，津门武术被当作燕赵武术文化的一个亚区来研究和对待，实际上这是由于天津武术文化的辐射性太弱而引起的一个误会。天津文化呈现出明显的“文化孤岛”现象，正因此，津门武术形成了独有的特点。联系到学术语境中的燕赵文化所指以及天津武术文化演化的历史实际，认为津门武术是独立的武术文化区而不是燕赵武术文化一个亚区。

简介：针对武术界长期以来关于传统武术与现代竞技武术的争论,指出二者各有自身的价值所在.首先,从辩证唯物主义的矛盾论出发,阐明了二者的主要区别,以此为依据,对二者给予合理的界定;其次,通过对二者客观、全面的对比分析,分别指出了二者的价值及缺陷;最后,建议在发展问题上应二者兼顾,共同发展.

简介：佛教发源于印度，传到中国后与中国传统文化相互影响、相互吸收，从而发展成为中国传统文化的重要组成部分。少林武术由传统向现代嬗变取决于社会变迁和时代的发展，在历史的长河中少林武术不但没有被历史所吞噬，反而形成了朴实无华、质朴粗犷，并且注重内外兼修的特色拳种流派。分析了少林武术文化的历史流变，及少林武术文化对中国武术发展的影响。

简介：运用文献资料法和逻辑推理法,对武术套路所涉及的美学元素进行分析研究,对武术套路中美的欣赏要素和其背后的心理机制进行梳理,认为武术套路的美学可以从两方面去欣赏:一是自然属性美;二是艺术属性美。武术套路的自然属性美是欣赏时可以直观评定,用一定的衡量尺度衡量的外部表现的美,有具体性、客观性、可直观测量等特征;武术套路的艺术属性美是指不能直接测量的,必须涉及到感性评价的部分,包括韵律、气度、意境等。它具有主观性、想象性、虚构描述性和个体独特性等特征。而这两方面又各自包含多个不同的欣赏部分。对传统文化认识越深入,对武术套路美的认识也越深刻。习武的过程即是学习传统文化的过程,追求能够直达心灵而自由思考时,也就是探究“道”的过程。

简介：“武者品行”问题随“侠文化”的出现而深刻的附着在武者的身体之上，但在实践过程中习武者往往受诸多影响而品行各异。从行为学角度审视武术品行所积淀的文化惯性，并借助伦理学、美学、历史学的相关知识对武术品行的形成发展进行深刻剖析，得出如下结论：伦理道德与武术品行应积极的互为润泽；积极倡导实践的武术美学对武术品行的塑造有指导作用；儒家的行为“仪礼”与武术的行为“礼节”规训有异曲同工之作用。这对于我们揭橥武术的“身体”品行构建，启迪当今缺乏人文精神的社会具有积极推动作用。

简介：用辩证思维方法,分析武术的现象与本质。提出武术的共同本质是技击,武术套路、武术散打、武术功法、武术艺术的特殊本质分别是技击含义、技击对抗、技击功力、技击艺术。并对武术本质的成因、作用及原理进行了论述。

简介：从地域文化的视角对水浒武术文化的形成与发展进行了研究,特殊的地理背景、悠久的尚武传统是水浒文化产生的根源。同时,分析了水浒武术文化发展中的困境与机遇,并提出了发展对策。

简介：<正>武术运动有着悠久的历史,是我国劳动人民在长期的生产斗争、阶级斗争和科学实验的社会实践中不断积累起来的一项民族文化遗产,也是一项增强体质、培养意志、训练格斗技能的民族形式的体育活动。目前全国大、中、小学都程度不同地设置了武术课。体育院校的武术课是体育系学生的一门必修课。武术普修课教学的主要任务是:(一)使学生掌握武术的一般基础知

简介：运用文献资料法，从中国传统文化的构成探讨了武术文化的基本特征。认为：《易经》奠定了中华武术文化的基础；儒家思想对武德的形成和武举的实施产生了重要影响；道家思想为武术理论的构建和发展做出了贡献。

简介：学校武术教学本体论问题是学校武术教学研究的起点,是学校武术教学大厦的第一块基石。运用文献研究和逻辑分析等方法,从哲学视角对学校武术教学本体进行了思索与探寻。研究认为：学校武术教学是以教师为主导,学生为主体,教师和学生共同参与,以具有民族文化特色的攻防技击意识的人体动作进行学习的探究活动。

简介：第6次全国武术工作会议的精神表明中国武术的国际传播将是未来一段时间中国武术工作的重点之一,研究后认为应全面梳理和认识武术;搭建武术宣传平台,扩大武术影响力;转换＂议程设置＂,全面传播中国武术;加大中国文化的传播力度;深入研究武术传播的受众层,实施分层传播策略;对武术传播作出长远的具体规划,以促进中国武术的国际传播。

简介：主要运用文献资料、田野调查、口述史等方法,考察一个传统武术之乡近现代的武术活动变迁,梳理出自在的传统习武期、体育化转型期、发展经济背景下的繁荣期和传统的失落期等不同时期习武人群、组织形式、习武内容、习武动机等特征,并分析其原因。结果显示：武术活动的每一次变化都与自然和社会环境的变化紧密关联,环境的每次变迁甚至微小变动都直接影响到武术活动的不同层面。因此,武术文化的传承必须融入社会生活之中,切合社会发展的需要,才能在日常生活及非日常生活之中真正找到自身的生存空间。

简介：影视作为一种大众传媒手段促进了武术的传播与发展,而作为传播活动的主体--传播者,更是对传播活动的成败起着至关重要的作用.从影视传播学的角度论述了优秀武术影视传播者在武术发展中的积极作用.

简介：中华武术源远流长,武术套路运动作为中国传统的体育项目,具有悠久的历史,是东方文化的一种象征,其作为非奥运项目登上全国比赛的历史可追溯到1959年第一届全运会.经过近半个世纪的发展,竞技武术套路在武术竞赛规则的导向作用下历经巨变.尤其是在进入21世纪后,竞技武术套路为了要与"更高、更快、更强"的奥林匹克宗旨相结合,同时也为了使武术竞赛更具有可比性、区分度和公平性,国家体育总局武术管理中心于2002年出台了武术竞赛新规则.随着新规则的实行,竞技武术套路以全新的面貌登上了历史舞台.2002竞赛新规则出台之初,众多武术界的仁人志士对新规则提出了种种质疑.本文通过对2002年及2003年全国武术套路冠军赛的比赛数据进行数理统计分析,试图探讨2002竞赛新规则对竞技武术套路竞赛的导向作用,同时也为各级教练员和运动员的训练提供理论参考.

简介：传统武术是中国武术的根，是民族传统文化的载体；现代竞技武术是在传统武术基础上，在西方体育思想的指导下，统一规范而发展起来的竞技化的武术体系。在世界体育呈现出东西方融合发展的今天，如何立足于现状，科学合理地发展传统武术和现代竞技武术，使它们比翼双飞，和谐发展，已成为当务之急。

简介：古代元明清时期,西南边疆少数民族地区实行＂以夷制夷＂的土司制度,土司统治者设定＂世统其兵＂的土司军事制度,主动利用土司军事武术来组军征战,捍卫疆土,维护其世袭地位。因此,土司武术的内容和表现形式多服从于土司军事战争的需要。土司注重军政建设,同时也推动和促进了土司军事武术的发展和繁荣。对＂傣族武术＂及＂壮族武术＂这两项具有鲜明土司特征的土司军事武术项目进行个案分析研究,进一步探讨土司军事武术形成的历史背景、特征及作用意义。

简介：竞技武术自上世纪50年代开始，发展极为迅速，由体育总局所创编的规定套路在全国各地广泛流传开来。虽然竞技武术没有悠久的历史，厚重的文化底蕴，但其现实意义却是传统武术不可替代的。然而，这一新生的武术运动形式还存在很多不足，这就需要认清竞技武术的发展现状，在综合考虑武术的科学性、文化性、技击性、功能性等因素的基础上对竞技武术套路动作进行大胆创新，才能确保竞技武术的长足发展。

简介：中国传统武术有“手、眼、身、腿、步、气”六部必备的根基功法，通称“武术六根功”。眼睛作为人的视觉器官，眼法是武术必备的根基功法之一。它具有随头而动、施转查视的运动形态和功能，自卫技击中发挥着观敌嘹阵、查虚找破、来锋能详的先导作用。在对眼功术法原理进行阐释的基础上，提出“一练日行眼功，三用平尖雌雄”的眼功技法训练途径。