简介：本文的主题是以红十字会为样本研究社会组织参与一带一路路径与机制。一带一路战略是一个体系,需要社会组织的参与。基于文明冲突理论和政府与社会组织关系理论,在价值公约数理念之上,社会组织参与一带一路,不仅可以为中国企业走出去保架护航,而且可以降低国与国之间的政治风险,淡化政治色彩,夯实民间交往的基础,真正做到“民心相通”。但是鉴于我国社会组织国际化经验的严重不足,相关法律法规不够健全等问题造成的体制机制障碍需要进一步建立和完善。如何进行,可以参照红十字会的相关经验和做法。

简介：我从来不相信上帝，我没有想过给他写信。我曾经给爸爸妈妈写信，我写亲爱的爸爸妈妈……我给我亲爱的朋友写信，但我从来不写亲爱的，我写叉叉叉，我昨天出去野餐被蚊子咬了。我给我爱的人写信，我写叉叉叉，我昨天出去摔了一跤，你呢，你最近摔跤了吗？

简介：会意字在构形时，其字素的选取不是任意的，而是有一定规律可循的。“近取诸身，远取诸物”的“人本位”原则，以具象表征抽象的形象化原则，讲求意合与构境的整体观照原则等贯穿于字素选取的过程中。

简介：（一）什么叫通借字通借又叫通假，前人也称之为假借．是古书中用音同音近的字来代替本字的现象。如：

简介：文言“者”字的用法，概括起来约有七种，分说如下：一、作代词用。1．代人。夺项王天下者，必沛公也。（《鸿门宴》）。句中的“者”译作“的人”。

简介：“所”字是古汉语中出现频率较高、用法较复杂的一个词,“所”字一般与其他词或词组组合使用形成“所”字结构。通过分析《论语》中的实例,归纳“所”字的意义和用法,主要论述“所＋动”结构,并引入其他“所”字结构并分析,例如“所＋名（形）”结构、“所＋介”结构以及一些特殊的“所”字结构等。

简介：重点讨论回转体结构在直角轴测投影中，判断明显性的临界条件及直角轴测坐标系的选择范围；对一般常用的几种轴测图的明显性作了说明。

简介：伤胃“十吃”向敏一、挑着吃。不少青年人特别是女性，食谱很窄，使身体得不到全面、充足的营养素，而且对胃也有害。胃是在消化各种各样的食物中得到锻炼、得以强健的，食物单一只能导致胃肠消化功能减弱，并容易患病。二、攒着吃。有的人不吃早餐，中餐也可能是随便凑合...

简介：

简介：《左传》中出现837次的＂是＂,主要用作指示代词和连词词素。作为指示代词的＂是＂,在句中可作定语、宾语、主语和谓语,这种用法范围广,情况复杂,出现次数较多,需要根据上下文意做出相应的译释。作为连词词素的＂是＂,主要是从指示代词的用法虚化而来,多与＂以＂＂是＂＂故＂等连用。

简介：简化字应社会的需要而产生。建国之后,简化字有了合法的地位,正式登上了历史的舞台。但是简化字还是存在很多的不科学的地方,正因为如此,简化字才屡遭反对。在当今社会,我们应当重视这个历史遗留问题,认真审视简化字的不足,使简化字实现科学性的转变。

简介：药品和保健品的外包装上印有：卫药准字卫药健字、卫食字等标识代表什么意思？所谓“药准字”、“卫食字”、“药健字”等等的标识，就是人们常说的生产批号。其意思就是告诉人们该产品已经通过审批和注册了。眼下通过广告宣传防病治病的产品大致有三类：一类是卫准字号，...

简介：“世界之轴”是原始初民设想的一种宇宙秩序。近代的文学批评家和宗教学家对这个概念多有阐发。20世纪符号学的兴起，为这一概念的阐释提供了一个新视角。通过揭示“世界之轴”的符号本质，可以更清楚地认识一个群落的宇宙建构。本文从“世界之轴”的空间分层和时间分节两个方面，论述其时空二维的符号意义，尤其是“世界之轴”与通过礼仪的关系。“世界之轴”反映了一种认知思维模式，这种认知模式具有重要的认识论意义，即为世界建构秩序，确立“我”的位置---以“我”为认识基点。

简介：本文以《大唐西域记》作为考察对象,抽取《大唐西域记》中所有的“矣”字用例作为材料,从语体分布、语法意义、语法作用的角度对本书中的全部“矣”字用法进行分析。发现“矣”字在《大唐西域记》中多用于陈述句中,主要表示一种强调、确认的语气。从句子结构上看主要位于单句中,在复句中位于复句前一分句末尾时,主要起一种提顿语气的作用。在感叹句和祈使句中使用的较少,主要是对“已然”“将然”“必然”事件的慨叹。此外,“矣”字在《大唐西域记》中的使用受到语体的影响。

简介：助字是《马氏文通》中没有西方语法为依傍的＂华文所独＂,以《论语》中的助字用例为语料,从三个方面考察马氏的助字,发现：其一马氏以＂传信＂和＂传疑＂远不能概括助字的语气意义,《论语》的助字可分为陈述、疑问、感叹和提起。其二《论语》中语气词连用的情况证明了马氏对＂合助助字＂论述的正确性。其三马氏遵循助字的单功能性,有助于分析助字的细微差别和语气词连用。

简介：徐通锵先生提出的“字本位”理论是近年来汉语言研究的重要进展。“字本位”理论虽然对汉语言研究有一定的开拓性价值，但也存在着某些不够完善之处。

简介：北京语音中读为轻唇音的某些字,在重庆方言中读为重唇音,这是重庆方言保留古音的结果。在清初"湖广填四川"的移民运动中,大量客家人进入四川、重庆境内,受其方言的影响,重庆方言中某些古全浊声母仄声字今读为送气音。重庆方言中某些精组字今读为舌面音,在腭化问题上比北京语音更为"超前"。古见晓组的某些字,在今天北京语音里已经读成了舌面音[t揶]、[t揶h]、[揶],但在重庆方言里仍然保留古音,读成舌根音[k]、[kh]、[x]。

简介：时光如梭，岁月如歌。转眼，调入威阳市工人文化宫已整整十年。人生能有几个十年，我不敢多想……1996年2月底，我走进位于市中心的工人文化宫，这次“入宫”非同寻常。那是一方乐土，令我心旷神怡。顺大门而入，左侧宣传橱窗，惹人驻足观看，右侧二层展室正举办名家书画展，两边一字排开的字画店、休闲屋热闹非凡，径直朝里，搏鱼池旁人们挥竿垂钓。活动楼上的影剧院放映着大片，二楼歌厅不时传出悠扬的歌声，三楼的迪吧厅内一群少男少女在狂欢劲舞……真的，能踏入这所“学校”，走进这个“乐园”，实属三生有幸。

简介：关于'家'的形体结构,前人的研究主要是从考古学与文字学角度出发,考察'家'字的发现情况和古文字本身的渊源。文章从新的角度给予了全新的见解,即从它的原始意义出发,把'家'拆分为'宀'和'豕,'分析'宀'时,着重从中国古代干栏建筑的发展史还原它;分析'豕'时,具体从中国古代牧畜业的发展史中人类与'豕'之间的关系加以阐述。

简介：