简介：

简介：“心”在先秦儒家思想中是一个关键性的概念，通过“心”的作用，人之道德主体不断生成。孔子以“心”确立了人的道德本质的内在向度以及道德实践的主体地位；孟子和荀子分别从两个面向诠释了“心”的理论，“心”既有道德内涵，又具有认知功能，进而成就了人作为道德主体的存在方式。先秦诸子所言“心”具有是非判断、价值评价和道德训令的功能；“心”塑造了道德主体的伦理规定性，生发了道德主体的内在道德自觉，引导着道德主体不断实现精神超越。

简介：

简介：良知是指道德理性的内在凝结与知能化表现而言.良知之"能"主要体现着道德理性对现实世界的观照与统摄作用;其"不能"则体现着良知与现实世界的隔离性与超越性.从孟子到张载到王阳明,良知一直沿着"能"的方向发展,至阳明弟子徐爱,始有"不能"的追究.从历史的角度看,良知"能"与"不能"的界限呈现出不断变化的色彩:先秦的"不能",至宋明而成为"能",张载的"能",至阳明又成为"不能",而至熊十力复又成为"能",其"能"的界限始终随着主体的体认度与认同度的深化而不断拓展,并且也始终是以"不能"作为其"能"的前提基础与现实支撑的.

简介：摘要儒家道德教育的优良传统是中华民族优秀的文化遗产。本文从什么是儒家道德教育的优良传统，为什么要传承儒家道德教育的优良传统，怎样传承儒家道德教育的优良传统，三个方面论述了儒家道德教育对技工院校德育工作的启示。

简介：

简介：江南古典园林艺术深受儒、道思想的影响。受儒家“天人合一”的宇宙观和人生哲学的影响，崇尚自然、师法自然成为江南古典园林艺术遵循的一条不可动摇的原则；受道家“道法自然”思想的影响，江南古典园林强调自然景观要素，追求“虽由人作，宛自天开”的审芙境界。

简介：先秦儒家有孟子主张＂存心养性＂,又有荀子主张＂文礼养情＂。此后,养性与养情的对立贯彻于整个儒学史,甚至在现代新儒家与李泽厚先生的分歧当中仍然有所表现。以往＂性其情＂与＂文其情＂之间的分歧显得不可调和,长期表现为孟子养性说胜于荀子养情说。在现代道德情感教育背景下,此二者有可能以性善论为前提融合并用,或将有助于道德教育取得实效。

简介：根据,推进大学生道德建设是高校贯彻落实的主要任务和内容.本文认为辨证地挖掘、学习和借鉴儒家道德的精华,有效做到"古为今用","推陈出新"是推进大学生道德建设的有效手段.

简介：摘要《语文课程标准》中指出在教学过程中，应使学生受到爱国主义教育、社会主义思想品德的教育和科学的思想教育，培养学生的创造力及爱美的情趣，发展健康个性，养成良好的意志品格，逐渐形成积极的人生态度和正确的价值观。因此，语文教学中渗透德育无疑是一条行之有效的途径。

简介：【摘要】用科学的态度对待科学，用真理的精神追求真理。本文作者独创的自然风水学必将造福世世代代中国人、利益全世界。家庭是社会的细胞。家是最小国，国是最小家。只有千千万万的家庭和谐幸福，才有社会的和谐幸福。国有国法，家有家道。自然风水学包含了行为风水，幸福家道是行为风水的重要内容。自然风水学提出，只有落实幸福家道，才能圆满幸福人生。

简介：最近,浏览微信朋友圈时,看到一位老同学求助一道初中数学统考题的解法,感觉蛮有意思,写出来与读者分享.一、感受真题题目如图1,已知圆O的半径为3,OA=8,P为圆O上的一动点,以PA为边向上作等边△PAM,求线段OM长的最大值.

简介：

简介：2008年秋季湖北省宜昌市期末调研考试七年级数学试卷的最后一题如下：

简介：家道即治家、成家之道,是家庭赖以成立、维持和发展的规则和道理。彝族典籍《海腮耄启》收录了大量关于文化知识和道德教育的诗文,其中有些是彝族婚礼仪式上传唱的酒礼,有的是司仪诵读的祝词,彝语叫＂尤咪＂,属于彝族传统家道教育的一部分,主要用于彝族伦理道德教化。虽然时过境迁,但其充满哲理的彝族家道教育思想,对于当今的家庭教育仍然具有一定的启示作用。

简介：81．（子）曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《论语·阳货》）

简介：66．子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”

简介：51．子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。（《论语·子罕》）[译文]孔子没有这四种毛病：不凭空猜测，不绝对肯定，不固执己见，不自以为是。

简介：曾子曰：“吾曰三省吾身：为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？”

简介：86．物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。（《礼记·大学》）[译文]天地万物皆有本有末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。