简介：荣县属自贡市管辖,位于四川南部,辖21镇,面积1609平方公里,人口近70万。在地理位置上,其东邻自贡市,西接乐山市,南连宜宾市,北靠眉山市仁寿县、内江市威远县,地处长江上游、沱江、岷江水系之间的低山丘陵区,是四川省社会治安综合治理模范县、文化先进县和旅游大县。荣县还有别名,荣德县、荣州,使用的方言则是西南官话灌赤片仁富小片。同时,辛亥革命前夕,荣县还是第一个推翻清政府统治的县,为辛亥革命在全国起义拉开了序幕,现在,荣县首义广场还立“辛亥革命首义纪念碑”,并留“辛亥革命首义荣县军政府旧址”。

简介：<正>高墙上空的太阳,是那样灿烂,那样辉煌。自称老区农民儿子的谭仲池,担任湖南浏阳县县长后,每年春节前都要去一趟监狱,慰问坚守工作岗位的干警,看望和了解远离亲人的囚犯。谭县长尽管政务繁忙,却时刻关心着大墙内这个特殊群体的生活和学习,关注着他们的改造情况。一个秋天的早晨,阳光洒满办公室的窗台,素有诗人县长之称的谭仲池,上班后的第一件事就是拆阅写有“亲收”二字的群众来信。谭县长有个习惯,凡是写有

简介：20世纪下半叶,当欧洲逐渐成为"后基督教地区"时,美国教会却在世俗化浪潮冲击下保持了较大的社会影响力,其原因与1950年代和1970年代新福音派发起的基督教复兴运动有关。本文指出,复兴运动导致了新教伦理在美国的不断重建,成为其市场经济正常运行的保证;有助于美国福利事业的民间化;对美国政治产生着越来越大的影响。

简介：从心理机制的角度审视以北岛、顾城、舒婷等人为代表的这个诗人群体的情绪结，从一个新侧面阐明朦胧诗所达到的思想内容的高度和艺术探索的成绩。

简介：中国法制的近代化是一个历史的发展过程，虽然集中表现为晚清修律，但其发端却是始于洋务运动。没有洋务派提出的“中体西用”论，就没有“稍变成法”引进西法，就没有开法制改革风气之先，也不可能有中国法律的近代转型。尽管洋务派对西方的认识和学习是有限的，并且是立足中学，解析西学，但是，这并不妨碍洋务运动改革法制所带给我们的不能故步自封，不能为成法所拘用的历史启迪。

简介：一、问题缘起:为何派警抗战期间,五大高校内迁成都华西坝,据民国相关报纸可知,“一时间坝上师生骤增至5000多名……以往寂寞荒漠的华西坝,自从来了这四个大学立刻增加了活力,而且一天天走向更为繁荣之路,这应该感谢生活在这儿的两三千男女青年们”。[1]无数学者及学生的聚集,使华大变得空前热闹。[2]战争烽火岁月的艰苦挡不住陈寅恪、钱穆、梁漱溟、朱光潜等大师聚集于此地,此时华大的文、理、医牙等各学科得到空前发展。在档案馆查找当时华大繁荣的相关资料时,却无意间发现思想空前繁荣的华大校园内刑事治安案件竟频发。下表所列档案,即为抗战爆发后,当时四川省会警察局所存部分发生在华大校园内的刑事案件有关的训令、通令、指令、公函、呈文、审讯单、法院回复单、卷宗等文件。

简介：<正>有这样一个贪官,贪赃居然为自己立下标准:“收礼要定高指标,年终要算增长率”——这个贪官,就是原江阴市山观镇党委书记陆福荣。陆福荣可以称得上是靠聚敛不义之财迅速暴富的典型。1992年刚到山观镇任职时,全家积蓄尚不足5万

简介：矿产资源是一种特殊的物品，一方面，其稀缺性与不可再生性强调人类的开发活动应当“承认资源耗尽的必然性和一定的可避免性，基于此种确信禁止和限制人类对资源的浪费性使用，

简介：汉代和北魏的石刻画像中描绘的丁兰侍亲传说有侍奉母亲和父亲两种，而侍奉父亲在早，侍母为后出；名字有丁兰和丁兰父两称，又实为一人。到北朝时期，侍奉母亲的丁兰又变成女性，丁兰的丁表示身份，就是汉代的丁奴婢。《木兰诗》的传说由此产生，诗歌的写作时间也就应该在北魏时期。在文化层面上，故事由孝提升到了忠，最后成为忠孝两全统一的典范。后来木兰为了体现性别差异又变成了花木兰，花木兰就是木兰。元代以后，丁兰是二十四孝之一的主角，孝顺侍奉的对象不再为一个人，而是父母双亲，一事分合变化凡三次。

简介：<正>原广东省政法干部学校党委书记、校长,我院前顾问、离休干部于一山同志,因病医治无效,不幸于1989年8月9日在广州逝世,终年69岁。8月19日下午,我院教职工、省市县政法机关干警和其他单位的代表七百余人,在广州殡仪馆举行了隆重的追悼大会,深切悼念这位久经锻炼和考验的好领导、好同志!于一山同志是河北省定州市人。1938年9月参加革命,1939年5月加入中国共产党,长期从事公安政法工作。历任晋察冀边区公安总局科员,河北省宣化市公安局科长,定兴县委社会部长兼县公安局长,大同市公安局秘书主任,广东省公安厅治安处副处长,

简介：在现今裁判方法的研究中，传统方法论鲜受重视。在系统分析的基础上，充分展示了《天道》所含原省模型乃传统裁判理论的核心，呈现了道墨两派判案逻辑的不同，及道家批评墨家的原因，揭示了道家反对机械的逻辑实证手段，以求索“法意所随”达到个案公平的合理性。展示了道家以司法调制取得客观认识的基本模型。