简介：厄尔·迈纳的《比较诗学》旨在建构“普世诗学”。为此，厄尔·迈纳探讨了建构“普世诗学”的通约和原则以及具体的研究路径。“普世诗学”的建构既是西方比较文学发展的结果，也是西方全球化进程中“普世主义”、“世界主义”思想的重要组成部分。随着当代全球化的进程，文化冲突的加剧和诗学民族主义情结的滋长，“普世诗学”的建构虽然面临语言、诠释等困难，但这些困难都是可以克服的，“普世诗学”终将建立。虽然厄尔·迈纳最终未能建构一个清晰的“普世诗学”体系，但是，比较诗学研究的普世性目标是不容置疑的。

简介：1519年英国的托马斯·莫尔发表了一部有关理想社会的游记体小说《乌托邦》，尽管后来有人认为这是作者心血来潮的遐想，但是乌托邦作为文学创作传统在西方得到了延续。至于中国的乌托邦文学．张隆溪认为：“在陶渊明之后。传统中国文学写桃源的诗文虽然很多，却少有人从理想社会的角度进一步发挥其寓意……由此看来，中国虽然在西方传统之外提供了一种乌托邦的概念，但并未形成一个乌托邦的文学传统。”如果从理想社会的细致描写上来看。的确如此，但在中国现代文学中部分作家对精神原乡的构想无疑丰富了文学中乌托邦现象的思考。沈从文的《边城》即是一个典型文本。

简介：以黄庭坚为代表的江西诗学，在北宋诗坛独树一帜，影响甚巨。自它形成之日始，特别是自吕本中撰《江西宗派图》提出“江西宗派”之后，便引起了诗评界的高度关注，学者们就其诗学理论与诗歌创作纷纷发表评论，或褒或贬，见仁见智。这些评论尽管只是局部性的，但无疑已经开启了北宋以降对江西诗学的全面反思，并引发了旷日持久的“唐宋诗之争”，为后世的诗学理论建树与诗歌创作提供了有益的借鉴。

简介：在品评古今五言诗作的过程中,钟嵘的诗学思想受其古今观念的影响较为明显.在诗学批评方法上,钟嵘采用溯源析流的方法对古今作家之间的联系进行了较为具体而完整的阐释.而在对诗歌特征和审美标准的认识上,无论是“吟咏性情”的观点,还是“直寻”的提法乃至是“贵奇”的风格主张,都有反对拟古的本意在其中,但同时钟嵘又能在其古今兼顾的思路下对当时文坛过于求新的弊病予以严厉的批评.钟嵘这一古今观念在其对具有古今倾向的作家之品第中有更为直观的体现.

简介：是一部伟大的哲学著作,也是一部伟大的美学著作.它虽然不是文艺理论专著,但却蕴涵着丰富的诗学思想.本文试图从诗学的角度对思想中"虚静"心理的论述进行诗学阐释,探讨"虚静"心理在文艺创作中的特征、意义和重要作用.

简介：言意论是玄学对魏晋诗学影响最为直接的一个理论范畴，因此既是哲学范畴，也是诗学范畴。作为哲学范畴，贯穿于整个玄学体系建构与义理表达过程的辩证思维之逻辑起点；作为诗学范畴，又贯穿于整个文学文本形成过程与审美形态构成的辩证思维之逻辑起点。无论是作为哲学范畴抑或诗学范畴，言意论号眭情论都有深刻的内在逻辑联系：二者都建立在玄学本体论基础上，在文化生成上具有哲学关联性；二者在理论内涵与外延上互相叠合，在理论生成上具有意义的包蕴性；以性情为审美内质，以言意为审美表达，在二者合力的作用下，促进了魏晋诗学向哲理化、精美化、意象化的转变，从而形成了不同于两汉的诗学审美，因此在审美形态上又构成逻辑关系上的共生性。

简介：钱谦益在明清易代之际的文人士大夫中具有典型的代表性：作为政治家，他有过变节的耻辱，亦有反清复明的义举，作为诗人，他是明末清初“领袖两朝”的文坛领袖，并构建了自己独特的诗学体系。本文从他一贯充满矛盾的思想（主要是儒学）分析在此背景下的诗学，以及其思想和诗学对其做出的降清、复明等政治抉择的影响。

简介：相对于艾略特和奥登等人对穆旦的影响而言,英国诗人、诗评家威廉.燕卜逊对于年轻诗人穆旦的诗学塑造更为直接而持久,尤其是他提出的一系列诗学观念有力地支持了穆旦诗歌文本的成长。本文将回顾威廉.燕卜逊在西南联大时期的诗学传播史,分析其诗歌主张即以含混为诗歌的特质尤其是写作＂未解决的冲突＂诗歌等,并阐明这些观念在穆旦诗歌文本中的表现。

简介：“文化诗学”与“审美诗学”是两种迥然不同的研究路径。从某种意义上说，前者正是对后者的反拨。如果说审美诗学是“现代性”语境的研究方法，那么文化诗学无疑属于后现代语境。文化诗学这一研究路径的出现与上世纪90年代以来文学理论的三大转向密切相关，可以说它最有代表性地体现了这种转向。在操作层面上，迄今为止，我们所说的文化诗学大体有三种研究模式：“主体——文化心理研究模式”、“语境化综合研究模式”、“政治的或意识形态的研究模式”。

简介：中国古代诗学批评在诗歌创作发生论上，十分注重自然界景物的变化对诗人创作的触动和感发作用：在对诗歌文本的分析上，往往将一首诗视为一个完整的生命有机体，以人体各要素或动植物生长规律来喻说诗歌创作原理；在诗歌风格的品评上，大多以自然风物或各种自然情境来描述性地勾画诗歌风格。并由于崇尚自然的观念而形成了以自然清丽为工的批评传统。这些都显示了中国古代诗学批评与“自然”之间的不解之缘．

简介：孔子诗学接受话语中的人文观主要体现在孔子将诗(文学)引入到"立人"的社会系统中,建构人的成长,健全完善人的人格,进而由实现和谐和美的人向和谐和美的社会及政治理想服务,因此,他的诗学接受话语主要围绕"诗教"这个中心而展开,并形成一套比较完备的诗学接受话语,这对我们今天认识文学接受目的,对建构和谐社会目标,仍然具有现实意义.

简介：对于女性主义文学批评的理论未来而言。性别诗学的建构具有十分重要的意义。本文围绕女性主义文学批评逐步走向理性与成熟、逐步实现诗学的转换、强化个性的文学写作方式与批评理念、逐渐改善女性的生存状况与文学现状、跨学科研究等方面，阐述了建构开放多元的性别诗学体系的必要前提，从而对女性主义文学批评的发展走向进行一些前瞻性思考。

简介：从康熙末到乾隆初，沈德潜编纂的一系列古代诗歌选本，是中国古代诗歌史上最后一次大规模的经典化行为，相对于前人惯于从特定的价值观出发将诗歌传统锁定于有限的对象，沈德潜有意识地突破时代的藩篱，在最广阔的视阈中对古典诗歌传统做了整体的塑造，重新确定其经典序列。在这个对诗歌传统的接受和改造过程中，沈德潜不仅完成了自己新格调诗学的建构，同时实现了古典诗歌经典序列的最后重整，与他的诗歌理论一道对古典诗学进行了有意义的总结。

简介：文学经典是文学史构成的重要基点。在互文性的视域中，运用历史诗学理论探索文学经典问题，可以看到两种不同的理论取向：一是维谢洛夫斯基与巴赫金的本质主义的历史诗学观念，他们认为“传统”在文学中具有决定意义，文学经典由于承载着丰富的传统内涵，在历时的纬度上，它在与传统的互文运动中便呈现出永久魅力特征。二是海登·怀特的后结构主义的历史诗学观念，他在共时性文化系统中探索文学经典的建构作用，文学经典的力量体现在它与其它符码的跨文本的互文性关系之中。两种历史诗学观念构成对立与补充关系，它们从不同方面阐释了文学经典的永久性魅力。

简介：以现象学批评理论为视域,深入对比研究T·S·艾略特的“客观对应物”论与中国古典诗学意象说,可发现两者在意象实质、言-象-意转化机制、审美意蕴方面的本质异同。通过对比研究,既深入解析现代主义诗歌巨擘艾氏意象观的精髓,又可挖掘出中国优秀传统诗学意象说的现代特质,以实现双方的互补互照,在古为今用、中西融合中丰富当代诗歌“意象”内涵及意象理论体系的构建。