简介：10月18日，“武汉文化展示月”在西班牙马德里中国文化中心隆重开幕。武汉市文化展示月活动，自2014年起，先后在巴黎、乌兰巴托中国文化中心开展了系列文化交流活动。今年的活动，分为“楚风汉韵”文化演出、“魅力武汉”城市风光摄影展、“人文武汉”文化讲座、“江汉匠心”武汉传统手工技艺展四部分内容。

简介：据西班牙《欧华报》报道，西班牙马德里大区移民局官员与华人维权小组代表举行座谈会，通报了马德里移民局对华人移民的最新统计数据，听取了华人代表对旅西华人基本情况的反映。出席座谈会的有：华人维权小组代表徐松华、陈胜利、张振荣（JULIA）、季奕鸿、陈晓莲、陈小虎，马德里大区移民局局长PabloGomezTavira，马德里大区移民局商务副局长AnaQuerra等。

简介：德里达《法律的力量》和《马克思的幽灵》等著作中，引人注目地提出了他的“公正”思想。德里达以公正为超越自然和理性的法律之上的法律，引经据典阐述它同法律的异同，以及当今之“脱节”时代如何对之翘首以盼。进而论述解构即公正：诚如一切可以解构，唯解构自身不可解构；同样一切皆可解构，唯公正不可以解构。德里达曾经视乌托邦为解构逻各斯中心主义的大忌，然最终假公正之名，系统阐述了他极具乌托邦色彩的政治学思想，思之耐人寻味。

简介：后期德里达一般认为历经了一个“政治学转向”，其中《友谊政治学》可视为这个转向的代表作。友谊政治学的核心是解构“博爱”（fratemit），揭示其希腊语境中兄弟义气的语境，以及博爱这样一种作为西方政治学基础的自然血统实际上何以是子虚鸟有。针对德国政治理论家卡尔·施密特以分清敌友为政治学前提的观点，德里达指出后冷战时代敌人消失之后西方政治学迷失方向，是为各种错位移位提供了可能。而德里达的“款待”和“民主”思想，是再一次呼应了《马克思的幽灵》中提出的“新国际”思想。

简介：康德实施了哲学坐标系的转换,他悬置了事物"是什么"这类垂直性质的提问方式,询问关于认识对象内容的提问是如何可能的,把西方哲学传统中关于事物内容的提问变成关于事物构成形式的提问,把对时间性质的提问变成对空间排列关系的提问.这种转变在康德关于美的判断中有突出的表现.康德的这一立场与德里达的"解构"理论有着曲折而"内在"的关系,"解构"实际上也是一种关于事物如何出场(在场)或者如何可能的"理论",是关于事物构成形式的理论.

简介：“社会公平”是公共行政的“第三支柱”。弗雷德里克森通过对公共行政的领域问题、公共行政的公正问题以及公共行政的伦理问题三个方面的研究,提出了“公平与公正”问题是公共行政的精神与价值,公共行政应该完成从效率、经济导向向公平正义导向的转变。在公共行政实践中,公共管理者如何去践行这些价值。

简介：消费社会是人以物的形式的礼拜仪式进行生活的基本领域,消费社会中的人需要的不是商品的使用价值,而是商品的手段意义即作为人被社会认同的手段。因此,以物的形式的礼拜仪式的消费是孤立的社会关系形成的基础和社会发展的动力。通过对符号的消费,人将自己的社会地位凸现出来,使自己与他人不同,实现社会地位和社会身份区分的目标,人的消费被符号所操控。大众媒体和休闲是消费的基本载体,大众媒体使人们丧失了评判的标准。与此同时,在消费社会中,人的休闲时间被社会的经济法则所操纵,成为物的抽象化的符号。

简介：符号政治经济学批判是鲍德里亚早期思想建构中的重要内容,也是他分析消费社会的理论平台.鲍德里亚认为,使用价值与交换价值的区分同符号的能指与所指的区分具有理论的同质性,在消费社会中,能指与所指的区分构成了现代资本主义合法性的前提.这决定了马克思的政治经济学批判只有发展为符号政治经济学批判,才能揭示消费过程中意识形态的产生过程.也正是在这一思考中,鲍德里亚离开了马克思,经过转向后马克思思潮.

简介：9月27日,汉口天德里张桂枝老人一家过了一个扬眉吐气的中秋节。封堵她家阳台、窗户11年之久的那幢违法建筑终于被拆除。明艳的阳光照进来,清新的空气吹进来,她喜极而泣地说:"受害群众投诉十余年,人大代表呼吁三载的天德里违法建筑,在武汉市人大常委会的监督下,终于拆了,我们真心感谢人大!"14年前,铁路部门修建宿舍,国家征用土地,武汉汉口天德里71号私人住宅划入"红线",理应拆迁。但户主非但未拆,反而将当年

简介：阿里夫．德里克是当代西方学术界著名的晚期马克思主义者和后殖民主义批评家的代表人物之一。他在批判全球资本主义的霸权时，延续了经典马克思主义资本主义批判的一套话语体系和分析方式，同时针对跨国资本霸权的地域扩展和领域扩展的现状，提出了“弹性生产”的资本主义的概念，实现了对“阶级”的立体化考察，构想了灵活的“弹性社会主义”的革命策略。德里克的全球资本主义批判思想展现了对经典马克思主义资本主义批判的推进和转移。