简介：孝文化作为中国传统文化的重要组成部分，有着丰富的文化内涵。因为孝文化根植于封建宗法的土壤之中，所以其必有一定的历史局限性。在社会转型期孝文化受到冲击并处于困境，但其超越时空性的某些文明内核仍然散发出理性的光辉，值得后人传承与弘扬。

简介：照相不仅是现代人生的一件乐事，而且是我们生活中极为普通的一种乐趣。由于市场上相机的种类繁多和功能各异，已经使这个产品开发到了几乎每个人都唾手可得的程度，因此我们今天出门、郊游、交友、聚会、敬老爱幼、自娱自乐等等一切活动都会经常性地携带一架相机，为生活...

简介：近几年，国外学术界反对“气候变暖威胁论”和“人类活动导致气候变暖”理论的声音越来越多，人们对气候变化的恐慌和对低碳的热情正在消退，而低碳经济的发展和主流舆论似乎全然不顾其理论基础动摇的事实。世界各国围绕碳减排展开的博弈正在白热化和复杂化，发达国家发起的低碳经济和新能源潮流或将令世界经济重新洗牌。该文指出，应兼听不一样的声音，重新看待低碳和低碳经济。发展中国家应及时认清发达国家的意图，划清节能环保和低碳之间的界线，积极采取相应的经济和政治措施。

简介：一、生态文明是人与社会进步的重要标志生态文明是指人们在改造客观物质世界的同时，不断克服改造过程中的负面效应，积极改善和优化人与自然、人与人的关系，建设有序的生态运行机制和良好的生态环境所取得的物质、精神、制度方面成果的总和。它反映的是人类处理自身活动与自然界关系的进步程度。

简介：近年来，中国最大的成就是什么?我想，我们会异口同声地说：是经济的持续高速增长。

简介：20世纪80年代以来，丁克家庭开始出现于我国一些经济发达的大、中城市，并逐渐引起社会的广泛关注。它的出现是社会环境变迁、经济发展等因素在家庭生活中的反映，人们的婚育观发生很大变化。从伦理的角度对丁克现象产生的原因、实质进行剖析，可以使人们以更加理性的态度对待这一新型家庭模式。

简介：公正之于生态文明，既在于社会整体公正和生态文明的价值，又在于公正本身是生态文明制度建设的价值目标和伦理原则要求。中国特色社会主义生态文明制度建设的目标在于公正是其内蕴价值和现实价值追求，还在于中国特色社会主义生态文明制度体系的发展价值。中国特色社会主义生态文明制度公正的实践在于：一是科学构建生态文明制度体系以彰显公正价值；二是清理完善不公正的制度体系以实现对生态领域公正缺失现象和问题的矫正。

简介：作为社会现代性生成的精神积淀和重要内容，公益精神在现代社会条件下人的“社会-他人（含人化自然）-自我”之三维存在中有着重要的生成背景。其中，民间社会自我保护是市场经济条件下公益精神缘起的现实动因；利他的价值取向构成公益精神崛起的内在动力；对组织的更高拥有度以及在此基础上自我价值的多元赋予与实现为公益精神提供了意义世界的目标指向。这种多维视角中公益精神的生成审视对于现代公民的责任担当与社会和谐都有着重大意义。

简介：公安执法中存在的警察权异化问题，危害了执法权成，降低了执法公信力，损害了公安机关和人民警察的良好形象。公安机关应认真分析警察权异化的内涵及表现，深刻剖析警察权异化的内在原因，并以培育警察个体伦理为重要路径治理警察权异化问题。

简介：违法性认识是指认识到自己的行为不被法律所允许，这里的法律是指一切法律规范。社会危害性的非规范性和不明确性决定了它不能成为犯罪故意的认识内容。违法性认识应当成为犯罪故意的必备要素，否定论者提出的否定违法性认识的理由都不足以成立。

简介：老子与庄子是中国古代在科学技术思想方面有创建性见解的著名哲学家,主张道统万物,道法自然,无为而为。他们一方面肯定科学技术的功用价值和认知自然规律的重要性,另一方面则犀利抨击科学技术现实的与潜在的诸多危害。这两方面貌似＂二律悖反＂,实则目标一致,乃是使科学技术＂法自然＂、＂为无为＂地发展,预防和制约科学技术的负面效应,使其更好地、可持续地发展。老庄科学技术思想是处理现代科学技术问题的一个可资借鉴的思想宝库。

简介：钟明华、卓高生在《中国特色社会主义研究》2009年第2期撰文认为，作为社会现代性生成的精神积淀和重要内容，公益精神在现代社会条件下人的社会——他人（含人化自然）——自我之三维存在中有着重要的生成背景。其中，民间社会自我保护是市场经济条件下公益精神缘起的现实动因；利他的价值取向构成公益精神崛起的内在动力；对组织的更高拥有度以及在此基础上自我价值的多元赋予与实现为公益精神提供了意义世界的目标指向。

简介：构建马克思主义哲学新形态，必须充分体现马克思的哲学思想，凸显马克思实践哲学在马克思哲学中的重要地位。本文从马克思实践哲学的确立出发，梳理了马克思扬弃传统实践观，建立科学实践范畴的理论发展过程，阐释了马克思实践哲学所具有的世俗性、批判性、历史性的理论特点。任何理论的价值都要在实践中体现出来，马克思实践哲学体现着对人的本质和生存方式的深刻把握，体现着对人类社会存在和发展规律的深刻把握，探讨马克思实践哲学的当代价值，能够更好地以理论的方式推进中国特色社会主义的伟大实践。

简介：对“大部制”实践起点和理论研究起点的重新审视，有助于增加对其研究背景的深刻了解和未来研究的定位。而科学理性地分析界定“大部制”这一全新概念的内涵与范畴，有助于为“大部制”建设及今后进一步改革的买施奠定理论基础。又由于此次改革是在我国改革开放以来实行的五次政府机构改革及电子政务建设卓有成效的背景下进行的，在信息时代对改革路径的重新探索就要充分发挥电子政务在“大部制”改革中的工具媒介及推动作用。

简介：民主政治是社会主义政治文明的核心和精髓.坚持党的领导是建设中国特色社会主义政治文明的根本保证,实现民主政治运行的制度化、规范化、程序化是其关键.共产党对政治文明的领导地位决定了加强党的制度建设、实现党内民主化的必要性和紧迫性.必须以政治文明建设为契机,切实推进党内民主建设新的伟大工程.

简介：基层司法机关对轻伤案件的处理目前普遍实行“从宽”政策，但片面强调一宽到底，甚至无原则地放弃司法机关对相关案件的实质性处断，有悖于宽严相济刑事政策设立的初衷，并且可能造成受害人创伤难以抚平、私力救济需求旺盛和社会治安隐患增加等一系列社会问题。司法机关在轻伤案件处理过程中应实现轻伤案件与轻微伤案件处理结果的相协调，对轻伤案件首先着眼于从宽处理，切实做到尺度松紧有别，将致人轻微伤纳入轻伤案件被告人的“前科”范畴作为从严惩处的依据。

简介：基层基础工作牵涉到公安工作的方方面面，是专门工作和群众路线相结合的交汇点，也是社会转型期继承传统和实行变革的试验场。然而，由于认识上的偏差和工作措施的乏力，基层基础工作薄弱成为了制约公安事业发展后劲的“瓶颈”。　　为深入了解湖南省株洲市公安基层基础工作现状，最近，笔者深入一些基层单位进行实地调研，发现了一些急需解决的问题。　　一、安全防范网络相对松散。农村地区的安全防范网络建设主要由派出所领导、治保会指导下的村级义务联防队承担。目前，由于基本待遇无法解决，大部分自然村的义务巡逻处于停滞状态。炎陵县公安局原拟在沔渡、水口、鹿原建三个进出省界的检查站，构筑安全防范屏障，打击流窜犯罪，但由于经费缺乏无法实现，村一级的义务巡逻就更难以保障正常运转。城市的情况要比农村好，基本形成了点、线、面相结合的防范网络，但群防群治基础仍十分薄弱。就专门保卫力量而言，一些特困亏损企业保卫组织名存实亡，甚至早已撤并，一些小型企业和私营企业根本没有保卫力量，群防群治工作在这些地方失去了依托。就居民小区而言，一些房产型居民区，由于物业管理不到位，致使村院巡逻、楼栋守护落空，即使成立了义务巡逻队、义务调解会等组织，也只是写在纸上，挂在墙...

简介：证人出庭比率通常是我国理论和实践中衡量刑事证人出庭作证成效高低、工作进退的主要标准。然而我国当前刑事诉讼中,证人出庭比率与其成效的关联并不具有必然性,庭审证言并非一律优先于庭外证言,证人不出庭亦不必然意味着对被告人权益造成侵犯。我国刑事证人出庭作证的强化与推进,不应片面以提升证人出庭率为目标,而应进一步明确证人出庭范围,强化出庭条件审查;细化证人出庭保障措施,提升证人到庭可能性;促进出庭作证实效性,完善证言真实性保障机制。

简介：作者在文中从描述目前高职院校教学评价的现状出发,从中找出存在的问题,然后通过阐述其原因,提出解决问题的对策。

简介：风险社会理论揭示了现代国家在风险治理中的矛盾性面貌：国家一方面是公共风险的治理主体,另一方面又大量地制造风险、权势性地分配风险、有组织地逃脱风险责任。这种风险治理领域的国家失灵状态,即为＂风险治理悖论＂。就中国而言,风险治理的＂国家依赖＂明显,国家自主性选择失当、能力不足和地方自主性的机会主义、反向侵蚀等问题,成为当前国家风险治理所面临的突出困境。通过理性国家的建构寻求风险治理的转型,可期和可行的做法是：更新风险治理理念,构建自我反思型的国家自主性;明确风险治理边界,构建约束平衡型的国家自主性;区分风险治理责任,构建激励相容的地方自主性。