简介：近日,傅浩译《阿摩卢百咏》已由中西书局出版。《阿摩卢百咏》是大约于公元七世纪在印度结集的一部古典梵语艳情短诗集,作者据说是一位名叫阿摩卢的国王。现存四种版本,各版本所收诗作数量和次序颇有不同,一般为百颂有奇,但主题都集中于男欢女爱、悲欢离合、争风吃醋、打情骂俏等儿女情态,风格一以

简介：

简介：印度古代典籍《摩奴法论》传为人类始祖摩奴所述，据学者考证，该书非一人一时所著，是经过多人之手，并经过一个较长时间形成的。一般认为，该书成书年代约在公元前２世纪至公元２世纪。当是印度奴隶社会兴盛、衰亡，封建社会初步确立时期。《摩奴法论》是印度古代关于...

简介：本文梳理了印度法论名著和印度教伦理规范经典《摩奴法论》从18世纪末以来的研究情况,分为三个时期：18世纪末至19世纪中叶,西方学者对以《摩奴法论》为代表的印度文化的发现与探索;19世纪中叶至20世纪上半叶,西方学者和印度学者对《摩奴法论》梵语注释本的重新梳理;20世纪以来立足广义吠陀体系内法经、法论的历史传统,对《摩奴法论》诸多问题进行具体分析。通过对三个阶段的概述性介绍,从文献与学术史角度了解《摩奴法论》的现代研究情况。

简介：苏利耶跋摩二世(SuryavarmanⅡ)大约死于1150年,阇耶跋摩七世(JayavarmanⅦ)1181年即位,其间没有留下具有明确日期的柬埔寨文碑铭。必须透过刻着阇耶跋摩训谕的碑铭来了解这个时期的情况,这些训谕反映了他的世界观以及他想要人民相信的关于他早年生活的事迹。由于他显然不是一个完全正统的王位竞争者,像很多柬埔寨的开国君主那样,他早年的事迹缺乏文件的记载。乔治·戈岱斯(GeorgeCoedes)将零星材料综合成阇耶跋摩的传记,他认为阇耶跋摩是柬埔寨历史上最有成就的国王,而不是一个僭越者。阇耶跋摩碑铭及其所告诉我们的关于他的观点,在很多方面和以前所说的根本不同。阇耶跋摩七世因其所推行的激进而壮观的变革,在柬埔寨史册中占有崇高的地位,特别是自从三十年代戈岱斯的著作问世以后。我们将见到,他的统治包含一些神秘和异议。阇耶跋摩是苏利耶跋摩二世的同胞兄弟,是陀罗尼因陀罗跋摩(Dharanindravarman)亲王的儿子,陀罗尼因陀罗跋摩曾做过短期的国王,并且是一个热烈的佛教徒.格罗斯利尔(Groslier)最近对这些说法表示怀疑,因为它缺乏文献的证明,还因为它把阇耶跋摩置于直系继承的位置上,从而使我们所知的有关他的生平事迹变得更难理解。

简介：2017年5月23日,以阿布沙耶夫组织（AbuSayyafGroup）和穆特组织（MauteGroup）为首的恐怖组织攻占了菲律宾南部省份南拉瑙省首府马拉维市的部分地区,与菲政府军展开了长达5个月的武装对抗。为此,菲律宾总统杜特尔特签署对棉兰老等地区实行戒严的命令,并先后两次请求国会延长戒严的时间,新的戒严令将持续到2018年12月31日。

简介：印度是个宗教大国，号称世界宗教博物馆。印度人民笃信宗教，在他们看来，没有宗教信仰简直是不可思议。据西方学者统计，印度当今被崇拜的神祗达３３亿多个。宗教已经渗透到印度生活的方方面面，几乎无所不包，无所不有。当然，作为上层建筑的文学艺术就更不能例外了。...

简介：菲律宾独立后的加年中，聚居于南部的穆斯林摩洛人在现代化和国家整合的双重挤压下，其社会经济的边缘化日益加剧。但摩洛问题的症结在于文化，正是异质文化相互间的误读，才使政府的南部政策遭致失败，摩洛人固守传统的反抗则愈演愈烈。文化自主权的丧失才是摩洛人困境的根本缘由。

简介：赫鲁晓夫时期的文化＂解冻＂冲破了斯大林时期文化政策的束缚,使知识分子得到思想解放和创作自由,苏联文化艺术呈现出繁荣发展的态势。然而,文化＂解冻＂并没有完全脱离原有的文化体制、文化政策和工作方法,也给苏联文化艺术发展带来一定消极影响。

简介：文化外交与对外宣传、公共外交和价值观外交不同,它是以一国政府为主体,在思想、教育、文化等领域,基于主体的平等性、方式的对等性和相互性、内容的相对真实性、目标的长远性,对他国开展的持续性的人员交流、文化传播和思想沟通,以渐进实现国家软实力提升和文化推广等目的的活动。人文外交是中国特色的文化外交概念,强调包容与和谐以及以人为本,人文外交尚有待于进一步充实和发展。文化外交可分为思想外交、文明外交和文艺外交三个层次,其中思想外交效力最强,是文化外交的核心。近代世界历史表明西方在全球政治中的霸权地位离不开西方思想的扩张和征服,各种反抗努力的失败更显示了思想外交的强大力量。中国应该吸取历史经验,通过参与和推动思想和价值观的国际讨论、整合制度资源、集中力量服务思想外交、大力开展学术外交等方式加强文化外交,提升中国软实力,实现国家利益。

简介：本文主要对战略文化的定义、决定战略文化的因素、战略文化的内容和类型进行了简要论述,从中可见战略文化对战略选择具有重要影响作用.

简介：竹作为一种特殊的质体，已渗透到越南民族物质和精神生活的方方面面，构成了越南竹文化的独特色彩。竹子的特性是形成这一独特文化的前提条件，越南的地理位置和气候环境是形成竹文化的基本条件，越南人民的智慧是形成这独特竹文化的必要条件。本文试图从竹在越南民族神话传说、建筑、文学艺术以及生产生活等方面的运用和象征意义解读越南竹文化的特色。

简介：按照洛特曼的文化对话机制，当两种异质文化接触和交流时，接受者接受外来文化通常要经过五个阶段。而且，要使对话能够进行，需要具备一系列条件。18世纪从彼得大帝开始俄罗斯拉开了与西方文化广泛交流的序幕，这个时期是俄罗斯接受外来文化的第一阶段。到了19世纪反法战争的胜利使俄罗斯人的民族意识和个人意识空前觉醒，这样一个特定的历史年代是文化发展的大好契机，俄罗斯民族抓住了这一契机，贵族精英阶层进行了深刻的文化反思进而达到实践的文化自觉，促成了19世纪俄罗斯文化的高涨，迎来了俄罗斯文化的黄金时代。这是俄罗斯接受外来文化的中间阶段，也是关键阶段。从此，俄罗斯文化开始走向世界，成为世界文化的有机组成部分。这是洛特曼所说的文化接受的最后一个阶段。

简介：Asoneoftheworld’smostancientcivilizations,Indiaboastsnumerousappealingculturalphenomenaandarichhistory.Asahistoricalheritageanduniqueresource,Indiancultureisgraduallybeingusedincross-culturalexchanges,anditistransformingintosoftpowerthatservesIndia’spublicdiplomacybyvirtueofthepropagationmeansofmodern

简介：饮食是人类生存的基本需求。餐饮文化就是以食品为物质基础所反映出来的人类精神文明,是人类文化发展的一种标志。俄罗斯位于欧亚大陆北部,地跨欧亚两大洲,是世界上面积最大的国家。众多的河流、山川和森林导致俄罗斯菜肴大部分都是由鱼类、野味、野生菌类、野生浆果制成。在俄罗斯土地上栽培了黑麦、大麦、荞麦等农作物。这些谷物可以熬制成燕麦粥、荞麦粥、小麦粥、黑麦粥等粥类。同时俄罗斯众多的民族,也创造了极具地域和民族特点的异彩纷呈的菜肴。

简介：

简介：<正>一70年代末80年代初,人们引颈前瞻之时,“儒家文化与东亚新兴工业化国家(地区)”这一课题悄然走进理论界。综观这场讨论,目前高潮已过,却始终未达成共识,并且似乎也没有进一步深入下去,就笔者所见材料来看,主要有以下几种情况:

简介：当笔者论述史前时期首领阶层的自我认知时，不禁想到碑文中的“印度化”证据揭示出领导者和被领导者间具有和谐融洽的宗教关系，关于首领阶层具有不同程度神力的前“印度化”认同就说明了这一点。

简介：生态问题是当今人类社会面临的最具普遍性的存在性问题和可持续发展问题。人类社会发展的一切问题都与生态问题有关,文化也不例外。当全球进入＂后真相、后西方、后秩序＂时代的时候,国家文化安全现代性构成了关于国家文化安全认知系统的新生态特征。文化生态安全是这一现代性的表征。文化生态构成的多重二元结构是文化生态安全构成的结构方式。内部性与外部性文化关系冲突是引发文化生态危机和国家文化安全危机的原因。塑造良好的外部文化环境和内部文化环境是维护和实现国家文化安全的重要文化生态保障。文化多样性是文化生态的存在形态与结构样式,是文化生态平衡的重要保障机制,文化多样性安全是文化生态安全实现的前提。中国要实现和维护国家文化安全,必须在保护文化遗产和文化资源安全的同时,实现从单一时空领域里的文化安全走向系统整体范畴的文化安全,在生态文明系统整体安全观的基础上,建构国家文化安全现代性的新认知系统。

简介：巴基斯坦建国后，受政治文化传统和政治发展道路的影响，巴基斯坦政治文化表现出许多特殊性。本文从巴基斯坦政治文化发展、亚政治文化群和政治文化特点进行了探析与论述。