简介：“潜意识”领域，竭力向“意识”呈现是精神分析的基点，而存在分析的“意义治疗学”则寻求精神现实的意识，体现了主体竭力向客体世界建立联结的事实。文本构建了存在分析的双重X模型，运演了第二重X模型的大我在心灵动力的驱使下，唤醒第一重X模型的小我在本能和冲动的游离状态中对自身人性的重视，唤醒一个作为万物灵长所必须承担的责任。存在分析的治疗方法在一定程度上符合精神分析的治疗原理，即作为第一重X模型的人（主体）认识到自己（自我中超我的层面）与第二重X模型的客体大我世界（即世界的爱、良心、责任、意义等）存在的差距，进而产生心灵动力——紧张，在意义意志的指引下，个体自我在世界客体中寻求现实意义，唤起自我在被抛的世界中生存下去。宗教对精神或神经病患者有治疗作用，而且对正常人，对所有人的心理发展和人格成长都有一种治疗作用。

简介：为了探究积极情绪对注意范围和思维活动序列的影响，125个大学生参与两项实验，在每个实验中，随机安排不同性别的被试观看使人产生高兴、安宁、中性、悲伤、愤怒情绪的视频片段。实验1用整体-局部视觉加工任务测量被试的注意范围，实验2用一个含有20个句子的开放式问卷测量被试的思维活动序列。结果发现：积极情绪对注意范围的影响受到性别因素的影响，积极情绪拓宽女生的注意范围，缩小男生的注意范围；积极情绪拓宽思维活动序列，不存在性别差异。

简介：本文根据埃里克森的生命周期理论，在安娜·弗洛伊德的自我防御机制、哈特曼的自我适应性和皮亚杰平衡概念的基础上，构建了自我同一性理论的山模型，并据此模型分析了个体生命周期中“自我与本我、超我”和“自我与环境”两组关系内，个体生命阶段与宗教之间呈现的关系。在儿童期，自我逐渐从本我中剥离，并强化了超我的形成。儿童的自我概念逐渐形成，儿童宗教意识的“泛灵论、目的论、拟人论”由强渐弱。青春期中，自我与环境的危机呈现，自我同一性成为最大需求。中年期，自我成熟并形成稳定的人格，对道德的渴望加剧。老年期内在心理系统的不平衡成为主要方面，老年人希望通过宗教实现自我超越。本文还对个体生命周期中人类宗教心理呈现的不同特征进行理论总结，期望对起步中的宗教心理学学科建设有所裨益。

简介：早在十九世纪末，著名心理学家威廉·詹姆斯就曾经提出，注意是心理学研究中的核心问题之一。他进一步提出，注意是心理以清晰而又生动的形式对同时存在的若干对象中的部分或连续思维的一种占有，是意识离开某些事物以便有效地处理其它事物。在日常生活中，注意总是伴随着不同的心理过程，确保心理过程的顺利进行。注意就像一个卫士，选择与过滤外界纷繁复杂的信息，确保与当前任务相关的信息得到进一步的加工，同时抑制目标无关信息，不对当前加工产生干扰。因此，如何在高效率地聚焦目标相关信息的同时抑制目标无关信息，成为人们一直探讨的问题。

简介：考察父母行为控制、心理控制与社会创造力间的关系、以及自我肯定、自我贬低在其中的中介作用，采用小学生社会创造力测验，父母控制量表和自尊量表对540名5、6年级学生进行研究。结果发现：（1）父母行为控制正向预测社会创造力（γ=0.18），心理控制负向预测社会创造力（γ=-0.28）；（2）行为控制通过自我肯定的完全中介作用影响社会创造力（中介效应值为0.09），心理控制则通过自我贬低的部分中介作用影响社会创造力（中介效应值为0.05），模型的总解释率R2=0.20。

简介：本文采用文献法和访谈法，从心理学视角探讨膜拜团体实施感觉剥夺的主要程序、膜拜成员心理变异特征和心身损害后果，揭示膜拜团体人为制造感觉剥夺的本质就是精神控制。消除膜拜成员感觉剥夺主要采用参与式、体验式、互助式、替代式信息激励方法。