简介：

简介：五台山的风是自由的。如果树阻挡它，它就跨过树梢，或粗鲁地拉扯一把树枝；如果房屋阻挡它，它越过房屋的头顶，捎带着吹乱炊炯；如果人阻挡它，它就吹乱她的头发，吹迷他的眼睛；如果门阻挡它，它就猛推它一把，让它吱吱扭扭地响几声。如果看到老母鸡将小鸡仔笼在翅膀下．它就会减轻一些，不吓它们.

简介：

简介：生命之轮也是一种法轮——说法之轮。它依据佛教说明生命轮回的性质。在这幅壁画中：艺术家表现了三种根本罪恶，人称“三毒”。其正中，公鸡象征贪欲、猪象征无明、蛇象征嗔恨。三者头尾相衔，意谓共同作恶。

简介：灵魂不朽是宗教非常重要的观念,与此观念相关的一个重要观念是关于轮回的学说,在伊斯兰教思想史上,伊朗的思想家毛拉·萨德拉对轮回观念提出了自己的理解,他以＂本质性运动＂为基础的灵魂学说否定轮回观念,主张灵魂返回说。

简介：姚治华《补特伽罗与阿特曼的译名问题》一文,认为“我”是在不同层次上被使用的:在轮回层次上,指执着的“人我”;在解脱的层次上,指主宰的、自在的“本我”。“无我说”是为破除外道的“我者”而立;“常乐我净”之“我”或“天上天下,唯我独尊”之“我”,则是“无化”、“非化”的“本我”、“妙我”。文章以小见大,言之有物,持之有据,不仅对探讨佛教“无我说”,而且对理解整个佛教思想体系的意蕴也不无启发。

简介：“竞技体育当中，有胜就有负，你这届拿了冠军，下届没拿到。这是一种轮回。一定要用平常心去看待。佛教就是你答我问，我输了教我要放下，我赢了教我不要骄傲。我得感谢佛教，这些年没有让我走过弯路。”

简介：本文针对边政学与边域研究中汉人主体的缺失,以清季民国新疆汉人研究,补缺边政研究和汉人社会研究;论述近代新疆汉人源流和其文化认同,以及汉人主体的社会生成;抽绎此研究的历史与学理意义。

简介：2013年,龙腾云起,不平凡的一年.全国佛教界热烈庆祝中国佛教协会成立六十周年,同时“兴教寺事件”、“瑞云寺事件”在现实与网络上不断发酵,佛教界、政府相关部门、社会民意、新闻媒体等种种因缘不断汇聚,构成新时代佛教界发展的新特点、新现象.总结起来,有如下几点:

简介：

简介：僧肇将认识主体分为人与圣人，二者都有能动的构造观念的能力，他们的差别在于对客体的认识程度，常人只能认识“相”，而圣人却能认识到“实相”。“相”相当于现象，“实相”相当于本质，它们是一物之两面。主体与客体的关系随认识层次的深入可分为三个阶段：主客二分、主客统一、主客同一。在主客同一阶段主体与客体的差别消失了，人达到了“物我俱一”的境界。

简介：继2013年在全国宗教界开展了以“教风”为主题的和谐寺观教堂创建活动以来，在各地政府宗教事务部门的领导安排下，通过各地伊协、清真寺、阿訇、穆斯林的积极参与努力，伊斯兰教界对教风建设重要性、必要性的认识得到明显提高，教风方面存在的一些突出问题得到重点解决，改进教风的制度建设得到有效加强，“教风年”创建活动取得了阶段性重要成果。2014年1月，国家宗教局发出《关于2014年继续以“教风”为主题开展和谐寺观教堂创建活动的通知》，要求宗教界继续以“教风”为主题，开展和谐寺观教堂创建活动。