简介:千年宝塔(北塔)经过一年多的悉心维修,以其压目光彩再现南天。广州市佛协于八月二十九日上午举行了隆重而简短的庆贺竣工仪式。出席嘉宾有省人大常委会原主任朱森林、省政协、省委统战部,省民族宗教委、省佛教协会、市人大、市政协、市委统战部、市民族宗教局、市文化局、市财政局、市建委、市规划局、越秀区政府等有关领导莅临祝贺。我会云峰会长、宽敬、耀智、法量、惟信副会长热情接待了与会嘉宾。各寺院长老和部份法师也参加了庆典仪式。是日一大早,——各方嘉宾饶有兴致登临宝塔遥望广州胜景,赞扬市佛教协会为“广州三年一中变”立了一个大功。随后大家信步到省迎宾馆宴会厅出席庆典仪式。市佛教协会副会长法量法师主持会议,市佛协副秘书长郑兑珠居士介绍了今次花塔维修情况,市文化局领导、市民族宗教局局长分别致词祝贺,最后市佛协会长、六榕寺住持云峰大和尚致谢并设牛斋款待嘉宾。整个庆典仪式在欢快祥和气氛中进行。
简介:玄奘唯识新译与真谛唯识旧译,两者在前八识学说上没有多大的本质不同,最大的差异在于旧译立第九识,其目的在于混合唯识与如来藏,这与印度唯识本义是不同的。考其原因,实为解决净依问题,一则是因为对唯识在认识与方法论上尚未完备之故。因此与玄奘新译之主要区别反映在心识结构与心性理论、心性解脱理论、种姓、判教思想以及对依他起性质判定等问题上。总之可以认为真谛是用如来藏思想来解释唯识;玄奘新译唯识学是完备的唯识体系,它反映了印度唯识思想体系成熟时的思想意蕴,同时也体现了玄奘于唯识认识与方法论之贡献。所以他们之间的不同是两种思想体系间的差异。以往研究者认为新旧唯识是唯识观上无相与有相之差别的认识,其实是没有发现问题的实质。