简介：朋友来访，提起琳琅满目的古代经典，惭愧道：看不懂。我安慰他说：同感，我也看不懂。这是实话。昨晚，合上即将完成的书稿，仿佛眼前忽然拥有了一片辽阔的时光草原，便去读大藏经。那古老的词汇、迥异的句式，几页过后就颇觉头疼。顺手拿起南怀瑾先生讲解的《药师经》，越读越有味。读到十二药叉大将，各带七千眷属，向佛陀表示要守护所有读经人时，

简介：莲月禅师在川、鄂、黔地区的弘法活动，不仅启悟了大批前来参问的禅众，也扩大了破山禅系在这些地区的影响。他的禅法在本体论、心性论、中道论、解脱论、修行论、生死观、超越观、时间观、语言观等一系列问题上，都有新颖独特的实存体验和见解，突出表现了禅道“日日是好日”、“平常心是道”的生活艺术，显示了中国文化凡圣不二的特殊精神智慧。

简介：福建南少林寺问题，经过约十年的研究和论争，以批准莆田、泉州、福清三地各自修建或复建少林寺而暂告一个段落，研究热潮亦已渐渐降温。笔者与蒋维锬先生一直较关注这个课题，蒋先生手辑有三厚册《福建南少林研究资料》，搜罗有关福建南少林各种资料甚全。南少林论争的焦点在于史证，现笔者就以蒋的资料集及自己搜集的补充资

简介：伊斯兰推崇知识和理性,故而学者在伊斯兰里的地位非同一般。安萨里作为一名著名学者,他当然认识到了学者对于一个民族的重要性,同时,他也清醒地看到了品行不佳的学者对一个民族的危害。所以,他在《圣学复苏》的“知识卷”中,以大量的篇幅对学者进行了非常详细的论述,一针见血地指出了他那个时代里学者的弊病,对于一个“真正的伊斯兰学者”——后世学者应具备哪些品质,也进行了详细的说明。其论述之尖锐、犀利,

简介：上海市道教协会原常务理事，副秘书长，上海白云观代监院吕宗安道长于2002年2月14日中午12时，因年事已高体弱多病，驾鹤登真，享年91岁。

简介：行气又称炼气、食气、服气、吐纳，是古已有之的养生术。道门十分重视气对人体的作用，认为“气聚则生，气散则死”，天地万物无不需气以生。葛洪《抱朴子·内篇》卷五倨!理》中说：“服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速，若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁。”道教行气术作为治病、养生，最终实现成仙理想的手段广泛应用于修炼，并被后世广为流传。

简介：在恩师羽化登仙八周年之际,心里着实不能平静,总想写点什么以此抒发对恩师的缅怀之情.当年那个曾经意气风发、充满斗志的少年,如今已变得成熟而富有情感.在十几年艰辛的修行岁月里,均因铭记恩师的谆谆教诲而不忘修道之根本,使我对人世的沧桑也有几多理解.每每遇到挫折和困难,都会因此而克服、战胜它们.那种事后的喜悦总能令我更加感激和爱戴我的恩师.

简介：

简介：基督教接纳旧约为自己的正典之后的近两千年间，从安提阿的提阿非罗(Theophilus)和亚历山大的潘代努、柯利门、奥利金起，就从来没有中断过对旧约的诠释。“传统圣经文本诠释的理论基本上是沿着两个主要方向发展的：文字字义及寓意诠释法，也可以视之为对圣经文本与传统教义的尊重之争论：文本是在教义之上，抑或教义在文本之上?安提阿学派较注重文法、字义、语义诠释的意义，对文本极之尊重，而亚历山大学派所强调的寓意法则对传统教义和教会权威的维护较为有利”。

简介：浙江省乐清县道士陈安占一贯拾金不昧,助人为乐,修路造桥,广积善缘。据他的家乡石马南村的干部、群众反映,三十多年来,他做了许多好事,早在一九五八年,他在十八罐水电站工作时,曾拾到一块瑞士手表,经多方查问,归还了失主,失主赵方潘非常感谢。一九八三年有一次在做超度道场时丧主手上的金戒指丢失了,又悲又急,他一方面进行安慰,一方面帮助寻找。经仔细找寻,终于在稻草堆下面找到。那只金戒指已被踩扁了,但擦去泥土,仍然金光灿灿。当丧主从他手上接过那只失而复得的金戒指时,感动得不知道说什么

简介：安提阿教会在基督教的初代历史上留下了美好的见证,她创下了好多个教会历史中的"第一"。她是第一个在外邦成立而有一定规模的教会(第一间外邦教会)。她也是在使徒制度以外自己成立为有先知和教师的教会。她是第一次将信仰耶稣的人称为"基督徒"的地方,原本信仰耶稣的人被称为是"门徒"。这个教会也是第一个差遣宣教士到外地去宣讲福音的教会。她也是最早知道以"教导"(即基督教教育)的方式使教会发展的教会。一般的教会都是注重布道,但安提阿教会有许多的教师,又教导信徒的成长,可以说这是最早从事宗教教育或神学教育的教会。她是第一个发展出不必要守旧约的摩西律法,就是不需要受割礼就可以作基督徒的教会。她也是在圣经上首次看到教会与教会之间互相照顾的教会,是他们首次捐款去照顾耶路撒冷遭饥荒的人。在教会的诸多事工上安提阿教会为今后教会的发展树立了美好的楷模、留下了许多宝贵的可圈可点的属灵祖产,这些属灵的祖产一直在教会中发挥着重要作用。古代安提阿教会留给今后教会的属灵遗产是相当丰富的。在基督教福音事工的拓展、教会人才的选送和培养、在教会体制的形成、在教会的牧养管理以及在基督教神学形成的过程中,安提阿教会均曾经尽上了自己当尽的本分。

简介：关于真谛三藏文献中所说的梁安郡，有梁化郡、南安郡之误写等说法。从唐初杨炯文集中找到的梁安郡的用例，可以坐实“梁安郡”就是现在的泉州，其成立的时间在南齐末，而不在梁朝。天嘉五年（564）底，陈朝改称梁安郡为南安郡。真谛三藏于陈天嘉二年（561）从晋安郡的“南越”乘小舟到达梁安郡，天嘉三年九月，真谛离开梁安郡。真谛三藏在梁安郡接近两年时间，在建造寺翻译出《解节经》1卷、《金刚经》1卷并且编译出《解节经疏》4卷、《金刚经疏》10卷。

简介：在阳光沐浴下修炼──南岳黄至安道长访谈录袁志鸿去年到长沙，湖南省宗教局让我去南岳看看，我也想去拜访黄至安道长，所以乐为其行。现任湖南省道协副会长的黄至安是位坤道，她中等身材，还不到三十四岁，但却有入玄门十五个春秋的经历。由于她信仰虔诚，无论住观、出外...

简介：2017年2月18日凌晨,我突然得到恩师卿希泰先生去世的消息,真如晴天霹雳,意外!震惊!而又不敢相信!因为就在春节前,我与卿老师约好,春节过后,待学生流、民工流稍减,我即去成都看望他,卿师也欣然应允。师生很快就要见面了,而卿师却先一步走了,

简介：连登居士早植善根，少年信佛，礼觉汀老和尚为师，研究佛法。曾随董岳琳老居士学医兼研诗赋。后从胡根天等名家学画，又从秦咢生等名师学习书法，深得名师指教，自己又勤学汉隶魏碑，并攻钟、王、赵等书法，能会融诗、书、画三艺于一体，功底深厚，

简介：人们在追求健康和延缓衰老的努力中，往往借助于医药或医疗技术，其实如果注意发挥人类固有的自我防卫的天然本能——重视调控情绪，做好自我保健可以产生开启健康人生的重要作用。多靠自己少依赖医生和药物，充分发挥人的潜力。情绪在人们生活中占有极重要的地位，情绪兴奋产生于大

简介：二、赴菲传教示寂海外1948年，善契应菲律宾首都马尼拉市信愿寺住持性愿法师之聘，南渡赴该寺担任监院要职，历时十余年。建树甚多，深得菲国华侨界佛教徒的爱戴。他虽身居海外，但其心怀祖国佛教教育事业，于1948年汇款给厦门妙释寺，嘱咐其高足正果法师创办妙光小学(后合并为公园小学)，

简介：先秦道家美学人格论转变为魏晋道教“神仙”美学思想，其间最具代表性的文献是《老子河上公章句》和《老子想尔注》，它们在人(仙)格美的内在与外在、凡人仙人人格对比、神仙审美心理、道家道教人格修炼与艺术美之关系等四个方面，展示了道教美学人格思想的嬗变过程，再次证明了先秦道家美学思想与后世道教美学思想之间的亲缘关系，也证明道教美学思想丰富的民族文化底蕴。

简介：“一切为天下”就是“无我为人”,“天下为公”。建立大慈意”,就是发“大慈大悲救人救世”的弘愿。“建立……意”即发愿;“大慈”就是“同等的大慈,同体的大悲”,就是“菩萨观诸众生与一己为同等同体,无条件地也就是无我地起拔苦与乐之心”,这种“无我的真慈悲”就是“大慈意,大悲愿”。“仁”既包括儒家一切

简介：早在上世纪50年代，风度翩翩的安士伟已是誉满北京的知名阿訇。安阿訇爱国爱教，平易近人，每次与之接触都倍感亲切。