简介:微博就是一盏心灯,由自己的心灯去点亮别人的心灯,自己的光明就不会被分解。同时,更多的灯被点亮,那么光明便会无穷无尽。
简介:笔者旅印期间见到了《法显传》的印地文和尼泊尔文译本,觉得这不仅是中国与南亚文化交流史上一件值得记录的大事,也是佛学界和佛学研究中一件令人高兴的大事。
简介:有人对祷告文不以为然,认为谁照着文章去祷告,那不是心灵的流露,是编的。可是,你知道吗?有的祷告文是祷告时的记录(如诗篇),同时也是我们心中要祷告的心声。这样的祷告,你也会同心地说阿们的。请听以下的祷告。
简介:离开了生活过的峒唝已近30年了,可心里依然久久牵念着与教友们一起诵经的日子,虽然偶尔回去过,也与教友们一起做上一两次早晚祷。但只是偶尔,那是因为去的时日不会太多,经声暂停之后,人还是要离开那个地方,这样一来理所当然地增加许多思乡的情节了。
简介:本文分析了1856年由美国传教士嘉约翰(JohnGlasgowKerr,1824-1901年)在广州长堤开设的中国第一间现代化综合医院博济医院的建立与发展历史,探析该院之建立对中国现代化的意义,并以此反思中国的现代化与基督教之不可分割的关联。
简介:
简介:任法融(个人)100万元北京白云观300万元北京火神庙100万元上海城隍庙100万元上海白云观30万元上海市道教协会23万元上海钦赐仰殿20万元上海财神庙5万元上海崇福道院3万元上海诸翟关帝庙2万元上海十泽道院2万元上海松江东岳庙2万元上海朱家角城隍庙2万元上海青浦城隍庙2万元上海白鹤施相公庙1万元上海社庄庙1万元
简介:“葡”提心,“荷”合缘。2017年1月1日,学诚大和尚葡萄牙语、荷兰语多语种微博开通仪式在北京龙泉寺见行堂举行。龙泉寺监院禅兴法师,监院、翻译中心主管悟光法师,翻译中心助理法师贤清法师等五位法师出席仪式,并共同点击开通按钮,中国佛教协会会长学诚大和尚的葡萄牙语和荷兰语微博正式开通。多位翻译界专家、教授作为嘉宾与四百余位翻译中心义工、学员一起在2017年元旦这个新的起点,同聚一堂,见证了这一时刻。对外经济贸易大学教授杨潮光在致辞中说,学诚大和尚的大愿。
简介:道教的艺术作用论,基于其"道艺"观,源于道家而逐渐超越道家。《太平经》明确艺术有"炼性"、"益世"的作用,脱离了道家与黄老排斥"五音"、"五色"的思路;葛洪论证"文非余事",其目的是阐明道教"不得无文";成玄英认为"乐音和性",且可"上调阴阳,下和时俗",作用非常广泛;谭峭论证音乐能以"感激之道"起作用,进而实现道教的"教化"目标。所以,后世道教总结艺术的核心作用和价值是"道门文扶",反映了道教美学思想的发展与成熟。
简介:美国著名的《今日基督教》刊物2008年4月号登载了富勒神学院毛瑞琪院长(RiChardMouW)的一篇文章——《张开双手的福音》。它是该刊物”2008年基督教前景”的栏目,关于“我们的福音是否太狭小“这个问题讨论的一部分。读后颇有启发.愿作些介绍。
简介:释迦文佛塔化十谓建莆田风凰山南麓广化寺的东侧,义称广化寺塔。陔塔建于南宋卓乞道元年(1165)之前,仿木构楼阁式石筑,八角五层空心.总高30.6米,1988年被国务院公布为第三批伞罔重点文物保护单位。
简介:寒梅初绽,枫叶飘香,在这充满诗情画意的初冬季节,和熙的阳光普照神州大地,给我们带来祥和般的温暖。中泰两国的弟子们怀着无比感恩的心情,至诚顶礼膜拜在伟大佛陀的金莲花座下。让我们共同忆念生命中每一次的灵光乍现,让我们一起珍惜修行中每一滴的甘露醍醐。
简介:张福林笔名槐人,墨林。2004年毕业于中央美术学院国画系硕士研究生班,2009年结业于中央美术学院研究生部李少文工作室人物画博士生班。现为中国国画创作研究院副院长,
简介:“鼠标轻轻一点,都有责任在里面。假如是虚假信息,大家鼠标一动就成了帮凶。每一件善事,大家鼠标一动就是功德。鼠标的分量很轻,可以轻到忽略不计,鼠标的分量也很重,重到人命关天。因此要仔细辨认一个信息的虚实。”
简介:侗族是一个传统上长期只有语言没有自己文字的民族,侗族社会历史、故事传说、产生、生活、习俗、信仰等,都是靠口头文化世代传承下来的。但在传承的过程中是不稳定的、易丢失和变异的,这些因素在一定意义上会影响和阻碍音乐文化的发展。而侗文是基于侗语语音而形成的符号,它是侗语的载体,本文通过对侗族音乐文化的传承过程中存在的问题分析,提出侗文在音乐文化传承的积极作用。
简介:本文从宗教医疗的角度,探讨敦煌“患文”所展现出来的佛教医疗观。“患文”是佛教专为解除病患所举行坛法仪规中所念诵的应用文书,大约有一定的范文模式,经由建坛作法来启请诸佛,为患者解除病痛。“患文”是一种讽诵的祷词,将佛教义理融入到坛场仪规中,在神圣的仪式操作下展现出语言的感染力量。这种倾向现世的大众化仪轨,是藉助佛
简介:人类早已迈入互联网时代,网络作为一种现代化的传播媒体,正在深刻影响和改变着人们的生活。在当下,越来越多的佛教界人士将网络作为弘法的重要载体,以此不断适应社会发展需要,用一种现代人乐于接受的方式,弘扬和传播正信的佛教,由此也催生了众多网络弘法的网站、博客和微博……
简介:《太平经》从宗教神学的角度对“文”进行义界和阐释,认为经籍、法典、科律之属谓之文;浮华文饰之属谓之文;记事稽核之属谓之文,体现了汉代杂文学背景下的泛文章观念。特别是它在汉代“疾虚妄”的批判思潮影响下的对文章艺术特质的否定。一方面体现了淫辞丽赋的消极效应,另一方面反映了道教崇尚质朴的本质属性。至于《太平经》对文的起源的看法,表现了汉代宇宙发生论和认知的类推思维对它的影响。
简介:河南沁阳水南关村原是一个普通的回族村落。但由于其清真古寺的碑刻载有1563年9月21日,皇上给该寺掌教张颁发过“箭符”(委任状)的史料,村人向引以为荣。而真正令村人喜上眉梢的则是改革开放后,他们的村子异军突起,成为遐迩闻名的明星村。由于该村经济腾飞,加上主动带动周边汉族村庄共同致富,以及认真落实宗教信仰自由政策等先进事迹,
微博的力量,并不微薄网络上的虚拟道场——宗舜法师和他的微博共修
《法显传》的印地文和尼泊尔文译本
给主我的爱(祷告文)
怀念峒唝(Dongh gogt布依文)
嘉约翰及其博济医院对中国现代化的贡献
省民宗厅办公室获2000年度省直单位督查工作专项查办先进单位称号
上善慈善基金认捐单位(个人)捐款明细
学诚大和尚荷兰语、葡萄牙语微博开通
“道门文扶”:道教艺术作用论探究
介绍《张开双手的福音》一文
莆田广化寺释迦文佛石塔
恭送佛牙舍利往泰国供奉祈愿文
中国·五台山佛博会张福林作品展
延参法师——大家说我是“微博达人”,但我不是“微博控”
侗文在侗族音乐文化的影响之我见
《宗教问题探索》2001年文集出版
敦煌写卷“患文”与佛教医疗观
八国语言微博与“和尚博客”——龙泉寺的网络弘法生活
试论《太平经》宗教视角下的文的阐释
沁阳清真寺阿文古碑考证纪实