简介：切实推动宗教活动场所和宗教院校开立单位银行结算账户宗教活动场所的财产是其开展教务活动、满足宗教教职人员和信教群众信仰需求的保障;宗教院校的财产是其开展日常教学活动、培养和教育宗教界人才的保障。因此,解决宗教活动场所和宗教院校银行开户问题,对于保护宗教活动场所、宗教院校财务资金的安全,规范财务管理,提升整体管理水平,都具有重要意义。

简介：日本佛教据说是距今一千四百多年前由朝鲜半岛的百济传入。日本推古天皇时期,圣德太子（574—622）摄政,笃信佛教,以佛教教义的根本精神即和的精神为基础,制定了十七条宪法,用来治理国家,从此日本人开始尊敬三宝,即信奉了佛教。

简介：看待中国的宗教政策，不同的视角会得出不同的结论。在这里，我愿意为大家提供一个由信心和耐心构成的视角，希望这是一个有价值的、积极的观察角度。

简介：《宗教政策法律知识答问》出版《宗教政策法律知识答问》一书，在《法音》连载征求意见后，应广大读者的要求，现已编辑出版，将于十月份发行。赵朴初会长在为本书题写书名后，还于百忙中欣然撰写了序言。该书除２６１条问答条目外，书后还附录了有关重要文献和法规、文件...

简介：契丹、女真族入主北国之地,如何避免"夷夏之辨",使得包括汉族在内的各民族能拥有一个共同接受的主流意识形态,成为贯穿其王朝始终的主题.而佛教恰恰成为诸民族共同认可并信奉的文化图腾,由此辽金两朝大肆崇佛,造寺立塔,供佛饭僧,联邑结社,雕版印经,形成了既有传统佛教内涵又有其鲜明民族区域特色的民众信仰,我们可以把其称为"辽金佛教文化圈".在这一文化圈中,权力机制推行着独特的宗教政策,崇奉与限制并举,辽代佛教的过度膨胀成为后继者金朝统治层的一条警戒线,僧官制度的展开与律学大师的涌现成为可圈可点的篇章,由此也使佛教在这一特定的时空里呈现出不同的发展态势.

简介：据新华社七月十七日电近几年来,宗教信仰在西藏得到恢复。西藏政府和人民为修复古迹,恢复宗教活动,正在做出积极努力。自从一九八○年西藏采取更加灵活的政策以来,政府投资三千万元,用以修复寺庙,仅修复藏族宗教领袖达赖喇嘛的冬宫和

简介：彭继红在2005年第3期《武汉大学学报》（哲学社会科学版）上发表文章《试论宗教政策与公共精神生活管理的内在联系》。作者认为，把社会主义宗教论的基本原则纳入公共精神生活的管理系统，应该是所有社会主义国家宗教政策发展的共性。

简介：贵州是一个多民族的省份。能否正确处理民族问题，始终坚持民族平等，坚决维护民族团结，严格执行民族政策，关系到全省经济社会发展，关系到民族团结和社会和谐。新中国成立以后，尤其是实行改革开放以来，为保障各民族一律平等和少数民族合法权益，党和政府制定了一系列优惠政策，采取许多特殊的扶持措施，加快少数民族和民族地区经济、政治、文化、社会的发展，让广大少数民族群众共享改革发展的成果，形成了各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的局面，各族人民正在同心同德地为实现全省经济社会发展历史性跨越，全面建设小康社会而努力奋斗。实践证明，党和国家的民族政策是完全正确的，深受少数民族群众的拥护。

简介：本文系统地考察了辽金两朝的佛教政策，并对它所造成的社会后果做了分析。文章认为，辽初契丹统治者对于佛教只有利用而无信仰，太宗时佛教才进入契丹人社会，圣宗以后臻于极盛，统治者对佛教的推崇不遗余力。辽代佛教一则因为僧侣人口的冗滥超出了社会的正常承受能力；二则因为佞佛之风侵蚀了契丹人勇武雄健的民族精神，以致后人有“辽以释废”之说。金代社会崇佛之风依旧，但统治者鉴于辽代佛教的消极影响，实行了利用与限制并重的佛教政策，加强对佛教教团的统治，并使其逐渐制度化。金朝佛教政策的调整导致了僧侣社会地位的跌落。

简介：贵州是一个多民族省份，少数民族人口占全省总人口的39％。全省建有3个自治州、11个自治县，民族自治地方面积占全省总面积的55．5％（民族自治地方和民族乡面积占全省总面积的68．2％），民族自治地方人口占全省总人口的42％（民族自治地方少数民族人口占全省少数民族人口的63％）。认真贯彻执行党和国家的民族政策，关系到贵州的民族团结、社会稳定，关系到贵州经济社会发展历史性跨越目标的实现。多年来，特别是近五年来，省委、省政府高度重视民族工作，不断开拓创新，积极推动省直部门认真贯彻执行党和国家的民族政策，认真贯彻执行“一法两规定”，履行上级国家机关职责，有力地促进了全省民族地区经济社会的发展，取得了较好成绩。

简介：佛学与后现代主义虽然是不同时代的哲学体系,形式上有较大差别,但他们之间还有着许多相似之处,比如对本体论的消解,对主体的否弃态度,对语言的解构,以及异质性思维方式等等.二者的比较会通有利于人们加深对佛学与后现代思想的理解.

简介：虚云与太虚两位佛教大师都是近百年来与中国佛教发展命运紧密相连的非常重要的人物.虚云老和尚的佛教思想特征是立足传统,适应现代.虚云的思想是以中国传统佛教的禅宗为本位的,因而虚云大力阐扬南宋以来中国禅宗的主流禅法——看话禅,同时虚云又以禅宗为本位而融通净土,融通教理.太虚法师则是立足于现代人生,而对于中国传统佛教则是批判继承性地做了创造性的发挥和发展.太虚的佛教思想是主张以人生佛教为本位而融贯全体佛教的,因而太虚虽然也认为中国佛学特质在禅,但却不主张局限于顿悟禅.太虚主张推行适应现代人生的广融遍摄的大乘圆渐佛教,他甚至主张将禅宗的“直指人心,见性成佛”改换为“直依人生,增进成佛”或“发达人生,进化成佛.”

简介：本文从汉藏两地佛教诸宗派的名称,教经典及领袖人物的地位,汉地佛教和藏传佛教的法脉传承上几个方面做了比较,认为内外调和性是两地佛教诸宗派的主要特点,内部调和是两地佛教诸宗派的一大特点。两地佛教吸收、糅合佛教各类经典和各派学说的特性都表现的很突出。两地佛教学者对印度佛教理论有了一定的积淀和觉解,打破原教旨的发展顺序和结构体系,从时空维度对印度佛教做了调适与会通的工作。判教也是两地佛教诸宗派的另一大特点。在这种内外调和的过程中,大乘佛教始终处在两地佛教的主导地位。用特殊的范畴,命题来梳理、重组、整合印度大乘佛教的义理。两地佛教都有系统的修持实践,但修持的方式各有不同。两地佛教都与政治紧密结合,但结合的形式不尽相同,汉地佛教在与世俗政治的关系中处在一种相协调的位置。而藏传佛教则凌驾于世俗政治之上。这也是汉地佛教和藏传佛教的区别之一。

简介：深入贯彻学习党的宗教政策──中国道协举办全体工作人员宗教政策学习班为了深入学习邓小平同志建设有中国特色社会主义理论，贯彻今年年初召开的全国宗教局长会议精神，不断提高工作人员的政策水平，把我会的各项工作做的更好。中国道协组织全体工作人员于１９９６年４月...

简介：十年来，以江泽民同志为核心的党中央，在继承党的第一代、第二代领导集体制定的正确的宗教政策基础上，把马克思主义宗教观与我国社会主义初级阶段宗教问题的具体实际相结合，着眼于我国改革开放的新形势和国际格局的变化，就宗教工作作出了一系列重要决策和部署，使党关于社会主义时期宗教问题的基本理论和基本政策更加丰富和完善，更加具有鲜明的时代特色。主要体现在以下几个方面

简介：如今的人(当然尤其作为一个生活在大陆的中国人),很少有人会将教会和大学联系在一起。尤其是在历史发展的进程中,我们很难将二者联系到一起来考虑。然而有一个无可否认的事实,即在全世界建立的组织中,在1520年之前建立,现在仍然使用同样的名称、以同样的方式做着同样的事情的只剩下85个,这85个中有70个就是大学,另外15个是以教会为代表的宗教团体。[1]不仅如此,透过综合了解两者在历史中的发展进程,总会让人觉得它们之间有着一种莫名的契合之处。本文着力于概括介绍教会与大学两者的发展历史,并从其中找出两者在历史发展过程中的共同之处,借以说明教会历史与大学成长史之比较的意义。

简介：宗教是一种十分复杂的社会现象，长期以来有着一种神秘莫测的外观，在日常生活中发挥着特有的作用。根据考古学和人类学研究成果表明，宗教这种社会现象并不是与人类同时出现的，而是人类社会发展到一定阶段的产物。人类诞生以来已经几百万年的历史了，而迄今发现的最早宗教遗址只有3万年。

简介：<正>《太平经》是中国土生土长的道教的早期经典,《圣经》则是西方世界的宗教基督教的经典。由于宗教与道德是结合在—起的,这两部宗教的经典都有丰富的伦理思想。又由于两种宗教的产生,有着大体相同的历史背景,道教正式形成于东汉末年大规模农民起义的前夜,基督教则产生于罗马帝国领地内奴隶起义和民族起义蜂起的年代。因此,

简介：宋神宗在位19年，对宗教所采取的新政策主要有二：一是，一改过去无偿发放度牒的做法，政府公开出售度牒，每道130贯左右。二是，废除以往寺观户“不徭不役”的特权，向其征收“助役钱”。这两项新措施，在当时限制了凡人自由出家，剥夺了出家人免役的特权，抑制了北宋前期寺观户人数持续膨胀之势，保护了国家税源，暂缓了财政困难，增加了国家收入，并为宋神宗以后历代统治者所沿用。

简介：