简介：由小农业文明向工商业文明的转型是世界近现代发展的基本趋势。这一转型，中国在明朝末年虽然有过一次艰难、但却是主动的尝试，但由于缺乏的类似于西方自14世纪开始的文艺复兴运动作为社会变革的铺垫，最终换来的却是明王朝的灭亡与满清的入关。平定中原之后，当清廷沉醉于康乾盛世、纂

简介：2005年11月1日颁布实施的《贵州省实施〈中华人民共和国民族区域自治法〉若干规定》第四十条明确规定：“上级国家机关对民族自治地方举办的州庆、县庆活动给予必要的帮助和指导。”近年来，省民委抓住有利时机，帮助指导民族自治地方州庆、县庆工作取得了突破性进展，现就帮助指导民族自治地方州庆、县庆工作，谈点个人的认识和体会及对今后工作的建议。

简介：我国天主教从明末开教四百年来,教会管理大权一直被外国势力所控制。这种殖民主义统治状态,不仅在政治上是不能容忍的,从神学上讲也是站不住脚的。唯其如此,我国神长教友数百年来曾为争取中国教会顺利传扬福音应有的权利和地位,为及早改变这种辱国害教的殖民主义路线,做过艰苦卓绝的斗争,结果得到的却是打击和压制。1919年五·四运动的反帝爱国烈火燃遍全国时,本笃十五世发出的《夫至大》通谕,许下外国传教士要把地方教会的管理权交给当地神长,要任命本地主教;1926年为了安抚人心,庇护十一世在中国民主革命的高潮中,发表《上任初》的宗座公函,要中国神长教友对外国传教士捐弃前嫌,重申《夫至大》的许诺,

简介：本文在第一部分中已经阐明,以宗徒继位人——主教为首的地方教会,有独立自主地履行司训、司祭、司牧职务的权利。而地方教会独立自主自办又只能是在本地教会自选的主教领导下来办,因为自选主教是地方教会独立自主自办的必要基础和前提,所以独立自主自办问题主要是地方教会自选主教的问题。1.地方教会自选主教符合宗徒传统精神。因为教会从宗徒时代开始,一直是由全体成员来选定神职人员的。在犹达斯出

简介：纳雍作为一个多民族散杂居的县份，解放以前，统治者历来“都以这片地区鸾远，鞭长莫及，治理困难”为由，常采取羁糜管理，根本谈不上促进地方建设与发展。

简介：20世纪20年代,在民族主义压力下,华西协合大学开始向政府立案,以期获得社会认可。由于南、北政府都颁行了立案法规,鉴于其时四川所处的特殊处境,华西协合大学决定率先得到四川地方当局的认可。在这种情况下,华西协合大学在1926、1927年间采取了一系列的措施以满足立案要求,并于1927年底在省教育厅获准立案。华西协合大学的立案过程清晰展现了华大在具体的地方处境中对立案这一“国家”规定的地方响应。同时,它也为20年代“国家政治”在“地方”的运作实践提供了一个生动的案例。

简介：【本刊讯】（记者敏俊卿）2015年7月3日上午,中国伊协、中国红十字基金会金万年基金、东风乘用车公司联合向新疆地方伊协捐赠工作用车仪式在北京举行。国家宗教局副局长蒋坚永、三司司长马劲,中国伊协会长陈广元、副会长洪长有,深圳金万年珠宝有限公司董事长李建昊,东风乘用车公司总经理李春荣,阿克苏地区伊协会长艾合买提·买提尼亚孜大毛拉出席仪式并致辞。中国伊协副会长兼秘书长郭承真主持捐赠仪式。此次捐赠以“善行斋月”为主题,

简介：【天亚社·印尼古邦市讯】在印尼东部西帝汶岛，古邦总教区和地方政府一起努力减轻天主教幼儿营养不良的问题。古邦位于首都雅加达东南1900公里。

简介：我国佛教圣地五台山,庙宇群立,僧众如云。在众多的寺庙中,有一座尤为引人注目的寺庙,以其特有的内容吸引了无数的游客,这就是五台山唯一的比丘尼寺庙——集福寺。集福寺古名洪泉寺,位于五台山台怀中心区北一里许。寺前的高台十分宽敞,下有一面小坡,长满松柏云杉,杨柳榆树。寺后一座尖顶高山,山腰苍松直立,杨树成林。

简介：路过一家＂小微＂出版社,去探望朋友。＂小微＂,指的是他们人少,只有六七位同工;可若是论及他们的出版物,却让人不可小觑。不过,那次的探访,印象最深的,并不是入口处陈列的最新精品图书,而是他们小巧而清爽的办公室。从入门处开始,一个朴素、洁净的茶几上,摆放着一盆素雅的水培植物,让人一下子安静下来。

简介：孙膑是战国时期著名的军事家,因其非凡军事才能与传奇经历而被后世神化,遂建庙以祭,最终形成了以胶东渔埠村、瓦北村及东永安村为核心,方圆达几十公里的孙膑信仰圈。在西乡渔埠村,每年正月十六举行盛大的'赶庙会烧大牛'祭祀活动。这一仪式活动表现出强烈的地方性信仰传统,且在乡村公共生活中扮演着重要角色。随着时代嬗变,乡村公共仪式活动在构成、服务对象以及自身功能等方面均发生了明显适应性变迁。

简介：本文主要探讨尪公信仰在台湾的多元发展,特别是地域性和宗族性上的发展脉络,并对台北木栅忠顺庙的祭祀活动进行概述,以及探讨地方共同的宗教信仰与文化记忆传承。尪公是先民在台北地区屯垦时最重要的信仰神祇之一。早期台北地区的屯垦移民多数以务农为主,因此每当农作物受到虫害造成大量损失,先民无计可施时,便会举办尪公绕境仪式来驱除虫害。除驱除虫害外,尪公也是一位武神,早期先民与原住民作战都会先祭拜尪公,祈求带来胜利。本研究通过考察台北木栅忠顺庙后发现,尪公信仰在台北地区有地方传统文化上的记忆,但随着台北的都市化、居住群体改变,以及农业社会转变为工业社会形态后,让原本具有驱逐虫害功能的神祇信仰文化逐渐消失殆尽于台北地区。对此笔者尝试探讨具传统与地方特色的尪公信仰文化如何延续地方共同宗教的信仰及城市文化记忆的传承。

简介：为了进一步准确、及时了解我省民族自治地方民族语言的使用及权益保障状况，推进新时期我省民族语文工作，为党委政府和各级领导提供决策依据，从2003年4月上旬至10月下旬，贵州省少数民族语言文字办公室分成四个调查组，会同有关州、地、县的同志一道，

简介：佛教道教场所信息两年内实现向社会公告在2015年全国宗教工作会议上，国家宗教局局长王作安透露，国家宗教局正稳步推进宗教活动场所挂牌工作，计划在两年内完成全国佛教道教场所基本信息公告、网上查询和挂牌工作，接受社会监督。

简介：当今世界上的热点地区和热点问题，无一不与民族问题和宗教问题有关，努力巩固和完善民族区域自治制度，认真贯彻党的民族政策和宗教政策，全面加强党的民族工作和宗教工作，是全党的一项重要任务。

简介：21世纪以来，随着全真道研究的日渐深入，对于教史上重大的、有关全真教谱系支派形成时间及原因的关注日益增多，使其成为目前道教史研究的热点之一。笔者在阅读史料的过程中，发现早至元末明初，即元延佑、至正时期到洪武初年间（1348—1368左右），即有直接明确标示出“龙门”名称的“龙门派”以及其他道派的文献材料出现。

简介：编者按：宗教文化出版社出版的《伊斯兰教协会工作概论》（洪长有、王德才主编）一书由中国伊斯兰教协会和基层伊斯兰教协会的几位同志共同编写，凝聚了伊协工作团队的集体智慧。该书以严谨的态度对伊斯兰教协会过去几十年的工作进行了全面回顾与思考，以创新的理念对如何在新形势下做好伊斯兰教协会的工作进行了深入的研究与探讨，具有指导意义与参考价值。现将中国伊协会长陈广元大阿訇为该书撰写的序言予以刊发，以飨读者。

简介：3月9日至24日，雷州市宗教局、市佛协会遵照国务院宗教事务局《宗教活动场所检查办法》和《宗教活动场所年度检查工作意见》及湛江市民族宗教事务局《关于开展2000年度宗教活动场所年度检查工作的意见》，在雷州市政府的领导下，在湛江市宗教局的具体指导下，开展年检工作，取得了应有的成效。

简介：民族宗教工作部门的宣传工作，是民族宗教工作的有机组成部份。重视加强这项工作，对于提高民族宗教工作部门执政能力建设，把各民族干部群众的智慧和力量凝聚到加快富民兴黔，全面建设小康社会的宏伟事业中来，促进团结，维护稳定，为全省的经济社会发展创造良好的环境，具有重要的意义。

简介：