简介：错金博山炉：西汉青铜器装饰雕塑，为熏香用。于1968年河北满城中山靖王刘胜墓出土。器身高26厘米，炉盖镂空雕成山峦（博山）形，山势峻峭，峰回峦转，层层起伏，故名。山顶有三只小猴，其中一只骑在独角兽背上，半山腰有二仙人；山中还有虎、野猪等动物八只。炉口沿为下层峰峦，也有六只野兽出没其间。炉下腹为错金云纹浪花，极为流畅。

简介：元始天尊造像碑,唐开元十八年（240）造,现藏上海博物馆。造像为石质高浮雕,高约50厘米,为三尊式造像。

简介：国家体育场，俗称“鸟巢”，位于北京奥林匹克公园中心区南部，为2008年北京奥运会的主体育场。工程总占地面积21公顷，建筑面积258000m^2。场内观众坐席约为91000个，其中临时坐席约11000个。奥运会、残奥会开闭幕式、田径比赛及足球比赛决赛在该场馆举行。奥运会后将成为北京市民广泛参与体育活动及享受体育娱乐的大型专业场所，并成为具有地标性的体育建筑和奥运遗产。

简介：《高上大洞玉经》（局部），赵孟频书，元代，纸本，手卷，29．7cm×457cm。现藏天津市艺术博物馆。

简介：

简介：彻悟佛法究竟义理，打通现代修证之路!古往今来，历代高僧大德对《楞严经》倍加推崇，甚至有“自从一读楞严后，不看世间糟粕书”的评语。其原因就在于《楞严经》是释迦牟尼讲解如何明心见性最清楚、最通透、最究竟彻底的经典。特别是第一、二卷，佛陀以缜密的“七处征心、十番显见”的方式，指示出了“心”之所在。

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简介：《基督教史——初期教会到宗教改革前夕》（胡斯托·冈萨雷斯著,赵城艺译）中有一些脍炙人口的小故事,比如著名的古代教父金口约翰和他的母亲安苏莎,一改我们以往对古代教父的刻板印象,读来亲切有趣。安苏莎（Anthusa）没有奥古斯丁的母亲莫妮卡那么出名,但也是教会历史上一位敬虔的母亲。“金口约翰”（约347年-407年）的本名是JohnChrysostom（约翰·克利索斯图,或译“屈梭多模”）,生于安提阿,父亲是政府官员,在他很小的时候就去世了,

简介：按照国家法规规章的要求．为维护藏传佛教教职人员合法权益．规范藏传佛教寺庙管理，中国佛教协会制定了《藏传佛教寺庙主要教职任职办法》（以下简称《办法》）。现将有关情况说明如下。一、制定依据《办法》是根据《宗教事务条例》、《宗教活动场所主要教职任职备案办法》、《藏传佛教寺庙管理办法》和《中国佛教协会章程》等有关规定，

简介：各位代表：我受上海市道教协会第四届理事会委托，就《上海市道教协会章程》（以下简称《章程》）修改，作以下说明。

简介：杨文会(1837-1911),字仁山,号拙道人,安徽石埭(今石台)人,其弟子尊称为“深柳大师”,也被誉为中国近代佛教复兴之父.此盖缘清末知识界对佛教兴趣日增,甚多人信仰由儒归佛,诚如梁启超所言:“故晚清所谓新学家者,殆无一不与佛学有关系”,①而其中的关键人物乃杨文会.杨文会的思想取向守持传统,即“教宗贤首,行归弥陀”.他学佛“启自马鸣(相传《大乘起信论》之作者);净土之缘,因于莲池;学《华严》则遵循方山,参祖印则景仰高峰.”②因而具有诸宗圆融特征,在佛学义理方面,他主张“十宗”平等说.这在当时也有很大影响,但其所思所想在中国近代佛教思想史上的最大意义,还在于从切身体验出发,感受到为克服当时中国社会与中国佛教面临的重重危机,非有个人担当,以及纠集志同道合的朋友,培养新生代为之一起努力不可.恰恰缘于此点,尽管他在实质上所启动的与传统义理诠释阐发有着质的区别的佛学义理研究新局也许与他志在“复古”的初衷并不一致,但这正是历史走向与个人意愿有异的吊诡之处.就此,本文试从他所启动的刻经、办祗洹精舍、研究唯识学与创办佛学研究会四个面向以证明.