简介：信神的观念可以说深入人心，信神的思想在各个民族中根深蒂固。中国古书里的上帝和天，就是指的是一位至尊、至大的神明。中国古人信在宇宙之上，有一造生万物的上帝。这位上帝统治宇宙，赏善罚恶，至尊至圣，无始无终。他创造了宇宙，又掌管宇宙，袍远远超出宇宙之上，又在宇宙之中。他有绝对的自由，但他的意志决不变换，他是唯一的真神，却又是三位一体。这一切的概念，不是人的理智可以连贯在一个主体上的，这就是神明自有他的奥秘，不是人的理智所能完全了解的，所以说是“不可道”，“不可名”的。

简介：在印度南部的崇山峻岭上。生活着各种野禽野兽。住在山脚下的猎人巴巴尼。四十刚出头。身体结实。是个4口之家的主人。他靠打猎为生已20丰。对这座大山上的弯道曲径、溪沟洞穴，他都了如指掌，因此大家都称他为“土地”。

简介：有时，我们之所以心不静，是觉得天地不公，为什么别人胜过自己，为什么自己境遇不好，为什么自己要傻子般地对伤害过自己的人好？总想自己的一面，越想越有理，越想心越乱。弥勒菩萨在另一首偈子里，以悟道者的智慧，回答了这一人生拷问：眼前都是有缘人，相见相亲，怎不满腔欢喜。世上尽多难忍事，自作自受，何方大肚包容。

简介：“茅人河”起始于榕江县平阳乡南丹湖电站坝下至两汪乡所在地之河段，全长17公里，因两汪乡短裙苗族每年农历三月举行古朴、神秘、浪漫的“茅人节”而得名。

简介：圣经说神叫人“比天使微小一点”（诗8：5），人的地位似乎比不上天使。但圣经又说：“岂不知我们要审判天使吗？”（林前6：3）请问，是否人又高于天使，比天使更有权柄？

简介：

简介：1996年3月的一个礼拜天,福建政和教会信徒何汉民弟兄在路上拾到一个大信封,里面装有现金2700多元。何弟兄决心把钱还给失主,就在原地等待。不久,失主惊慌失措来寻找,何弟兄如数交还给了他。失主拿出钱感谢他,何弟兄

简介：经文:路5:8—11;太4:18—2O;可1:16—17刚才所读的几处经文,都是主耶稣在加利利海边对彼得的呼召。前三福音对彼得蒙召经历的记载在细节上虽有所不同,但耶稣最终给彼得的使命却是一样的:就是要彼得得人如得鱼一样。在遇见主之前,彼得是加利利海上的一介渔夫,知道如何去得鱼。现在,耶稣给他一个全新的使命,叫他不再做得鱼的渔夫,而是做得人的渔夫。这对彼得来说不是一个一般性的使命,而是一个极具挑战性的使命。基督教是一个得人的宗教,教会应成为一个得人的地方,成为一个培育真人的地方。传道人

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简介：身为客机空姐，除了大家以为的光鲜亮丽外，工作上当然也有旁人难以体会的辛苦，除了加班熬夜外，更常常在飞机上为几百人发餐、卖免税烟酒、端盘子、照顾客人忙得分身乏术、欲哭无泪，但却只能一再告诉自己、催眠自己：你从事的是服务业，逃过了今天就好。尽管如此告诉自己，可总还是有力不从心、挤不出笑容

简介：新时期赋予爱国会的使命是繁重的。境外势力利用宗教的干扰和渗透正在变本加厉、日益俱增，他们利用各种手段对中国天主教进行渗透。面临严峻的国际形式和错综复杂的现实情况，作为天主教爱国会工作人员，必须时刻保持清醒头脑，明确自己战略方针和任务，紧跟形势，充分发挥其桥梁纽带作用，苦练基本功，不断地提高工作能力，强化工作作风。

简介：在唐代文学初步形成的50年中,中国禅宗的白话诗创作也取得了最初的辉煌;敦煌本中的不少诗篇,其实都应被视作佛教文学作品.

简介：在今天这样外部世界诸多的诱惑试探面前，我们只有不失善良公义的做人原则，才能身不被物役，心不被金迷，保持足够的定力。不管遇到什么情况，也不管有多少理由。都不能动摇和改变我们既定的做人准则。

简介：贫民孤儿的贴心人牙克甫新疆莎车县的穆斯林，只要一提起阿不都热西提卡日阿吉，总是个个称赞，人人尊敬。他是莎车县莎车镇人，县城寺伊玛目、哈提夫。他全家７口人，在吃“大锅饭”的年代，一家人辛辛苦苦地劳动，精打细算地过日子，生活还是紧紧巴巴。十一届三中全会后...

简介：当代的中国社会中，人的价值观念正面临着巨大的冲击。冲击的焦点之一就是人的价值究竟是索取，还是奉献。

简介：

简介：近代以来,随着社会的发展,科学技术的发明和应用,创造了人类前所的未有的物质文明,特别是二十世纪高科技的发展,更带动了社会生产力的迅速提高,人类的物质文明已达到了空前的发达水平。与此同时,人类认识自然、改造自然的能力也空前强大起来,人类过分的自信与片面的发展观使得自己在物质财富涌入、生活水平提高的同时,也付出了生态危机、环境恶化的惨重代价。这最直接的后果就是恶化的生态环境对人类一次次无情的惩罚,例如:全球变暖、臭氧层耗竭、水资源状况恶化、生物多样性减少、毒害物质污染等,让大家感受

简介：魏晋南北朝时期道教吸收传统的井宿主司水事的观念,将＂月宿东井＂日作为沐浴养生的吉日,并结合道教的长生成仙信仰,认为＂月宿东井＂日还是存服月之黄华、天人共浴的日子,有助于得道升仙。这种观念发展至宋代,逐渐被用于祭炼科仪中。法师在祭炼仪式中通过存想身体内和天空中的井宿图景,将井宿的司职运用于为亡魂沐浴和水炼,从而有为亡魂涤荡形骸和改变亡魂生存状态的功效。从道教对井宿的信仰中可以看出,不论是以＂月宿东井＂日沐浴养生,还是在祭炼仪式中存思＂月宿东井＂图景为亡魂沐浴和炼度,无不体现出道教＂观天之道,执天之行＂的＂天人合一＂观。

简介：

简介：唐代道士朱法满的《要修科仪戒律钞》中说“法由圣显，道寄人宏”。这就是说，道教的法术、道经、道书都是神的意志，而道教的教理教义和组织活动又都是由人来发扬的。在这里起重要作用的就是人，这个“人”主要指的就是我们道士。道教的历史发展就是由无数道门前辈赴后继、无私奉献的结果。在二千年的道教历史上，道士所起的作用是举足轻重的。今天我们的任务就是要继续弘扬道教。道教的未来同我们是密切相关的。我们做得好了称职了，道教就能适应这个社会，满足现代道教信徒的信仰需要。反之，道教就会脱离社会，脱离信徒，最后走上衰落的道路。