简介：从丹霞山山麓入口沿陡峭的石阶蜿蜒而上，至半山亭时有石径向左而折，沿此路向左转入，既达丹霞山之下层风景区，丹霞山下层风景有梦觉关、幽洞通天、喷玉泉、线天和锦石岩等，其中以锦石岩最为著名。它位于断岩峭壁中，面积有两干多平方米，是有名的女众道场之一，因岩石色彩斑斓，红似丹砂，故称“锦石”或“锦岩”。

简介：仁化丹霞与博罗罗浮、肇庆鼎湖、南海西憔并称为厂东四大名山，而丹霞山因近来被联合国教科文组织批准确定为世界地质公园，其知名度更是名震遐迩，扶摇直上，成为旅游人士寻幽访胜必到之所．而山中之名刹别传寺则为四众弟子心向神往的参修圣地。

简介：唐代天皇道悟与龙潭崇信这两代禅师，在天皇禅系中属于开创丛林基业的一辈。虽然这两代禅师可供研究的文献流传下来的不多，但我们仍然可以透过有限的文献资料，窥见这两代禅师艰苦创业的境况来，也仍然可以品味到这两代禅师的禅法与禅教作风来。

简介：关于神秀禅师，在五代以后的禅宗文献中，他一直是充当突出南宗慧能禅师的配角。无论是他的作偈题壁也好，还是他派志诚到曹溪去窃法也好，都只是为了突出曹溪的禅法高于北宗。这些不符合历史事实的部分，经过始于一代学者胡适博士的考证之后，学界已经将这部分历史的基本事实澄清了。其实，在赞宁《宋高僧传》卷八的《神秀传》中，也未必如后世南宗文献那般评价神秀。

简介：

简介：曾有诗云：佛祖慈悲种善因，禅师造桥庇黎民，彩虹一道通南北，好似慈航渡世人。

简介：丰干禅师,不知何许人也,或云邑人,为丰尚书之子。贞观初年,居于天台山国清寺。天台山是我国著名的风景名胜区,也是道教的“洞天福地”之一,还是佛教天台宗的发祥地,故有“佛宗道源,山水神秀”之誉。国清寺是天台山首屈一指的大寺,也是我国佛教天台宗的祖庭。唐时,该寺佛教相当兴盛,香烟缭绕,高僧云集,法会不断。

简介：虚云和尚是中国禅宗巨匠，他在近代各种佛教思潮中，继承中国佛教传统而不拘泥保守，救治现实佛教偏弊而不极端冒进，适应时代发展而又坚持佛法的根本。当前大陆僧团中，在丛林制度建设、禅宗传法嗣法的方面，虚云和尚一系的影响日益增大，诸山名刹中有影响的尊宿长老多为虚云和尚的弟子或再传弟子，年轻的法门才俊亦多接虚云这一系的法脉，可以说虚云的门下弟子成为了当代中国大陆佛教的中流砥柱。本文从虚云和尚“不惮艰难险阻，重兴祖师道场”、“兼祧五宗法脉，延续禅宗传承”、“重振宗门家风．传承禅堂规矩”、“维系汉传佛教命脉，勇于担当的精神”等方面，探讨了他对近代佛教的贡献。

简介：本文对属于德山一系的大宁隐微禅师的生平事迹及机缘法要进行了概略的介绍，并对始自罗山的“师子在窟出窟”句进行了分析。

简介：值此宗祖临济义玄禅师(以下简称“临济禅师”)将于2016年迎来圆寂1150年之际,灵云院国际禅交流友好协会作为纪念圆寂系列活动的一部分,于二○一一年在上海玉佛寺隆重召开了“第二次中日临济禅学术研讨会”,得到了方丈觉醒法师的格外关照.包括花园大学野口教授等日方三位学者、中国佛教文化研究所杨曾文所长等中方四位学者发表了研究论文,出席的嘉宾很多,场下听众多达一千余人,取得了圆满成功.当时,河北省佛教协会副会长兼秘书长肖占军居士、临济寺监院慧琳法师有幸共襄盛举,并盛情提议在祖庭正定临济寺举行第三届学术研讨会,这次终于实现了.我们日本方面进行了充分的准备工作,迎请日中临黄友好交流协会会长有马赖底猊下为代表团团长,为报答祖师大恩,上午八点刚刚在澄灵塔前庄严举行了临济禅师圆寂法会,有马会长猊下亲自主法,进行九拜式拈香,饶塔念诵楞严咒.随后,又在大雄宝殿共同举行了中日祈祷世界和平法会,本着临济禅师倡导的无位真人的自觉,相约为实现世界和平而共同努力精进.现在,终于迎来了学术研讨会的召开.

简介：大颠是曹溪六祖慧能大师的四传弟子，他在潮州佛教方面的影响很大。潮州的僧徒，可说都属于这一派。敕建的潮州开元镇国禅寺的历代主持，都是曹溪的子弟，一直沿袭到现在。其他各属的寺院情况，也大都一样。岭东禅风正是由大颠开启的。

简介：

简介：楚山绍琦禅师是明代初叶，振兴佛教特别是四川佛教的禅门巨匠。他具有生死一如的生死观和参禅念佛无二的禅学思想。

简介：出家人所用的杖有三种，一种是锡杖，一种是禅杖，一种是拄杖。锡杖为金属制成，“杖头安环圆如盏口，安小环子摇动作声”（唐义净译《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三十四），是一种有声杖，

简介：南宋时佛教中出了一位不同寻常，形迹癫狂又神异、嗜酒食肉的和尚——道济禅师，在《续藏》第121卷(P0001～0046)中收有《钱塘湖隐济颠禅师语录》一卷，系宋人沈孟所述，此书并非寻常之禅师语录，看起来就是有关道济禅师的演义小说。

简介：作为一代禅门大德，惟俨禅师对后世的历史影响是非常深远的。在青原禅系中，真正承嗣了石头家业、并将这一系禅弘传到了清代的，毕竟也只有药山这一系。另外，惟俨禅师与士大夫之间交往，也将佛法向上层社会作了弘传，尤其是李翱在接受惟俨禅师的开

简介：十年前笔者曾就药山禅师作过专文，刊于香港《内明》头条。近三年来，已经停止了文字作业，静养于寒舍。近日检故，发现昔日所作文字颇有诸多不全面之处，只好重新检讨，写成此文，以补昔日之缺，亦申忏悔之意也

简介：佛家谓“世事无常，转眼即空；生死不远，旋踵即至。”其着眼者，无非谓一切存在刹那刹那变化，欲求一眨眼的停留都不可能，只有愚痴之辈才会苦苦巴望，要想保持永远的荣华富贵、永恒的年轻美貌、不逝的文治武功、不变的福禄寿喜……诸行无常。诸法无我．任何人如果不能真正渗透这个朴素的真理，就会永远生活在困惑与怨艾当中，总是与烦恼痛苦为伍，总是被焦虑与失落追随，总为恐惧或忧愁的阴影笼罩。人生的存在带有无始以来的缺憾，业力如山，任何外力，无法抗拒。为明日计，只有即时修善，当下做起。古德千言万语，苦口婆心，无非就是劝人诸恶莫作，众善奉行。止恶扬善之功，莫大于归心净土，称诵弥陀。此期我们有意选登了永明延寿大师的《劝世念佛歌》。延寿禅师，临安府余杭（今杭州）人。初参雪峰法嗣翠岩令参；后嗣天台德韶之法，为禅家法眼宗三祖。广顺二年（952）入雪窦山资圣寺。后因吴越忠懿王之请住灵隐寺，旋移永明寺。时人尊为慈氏（弥勒）下生。谥号‘智觉禅师’。高丽王敬慕其德望学识。遣其国僧人来华习学。法眼宗以后因得弘扬于高丽，成为彼国禅净解脱之门。

简介：禅宗六世、青原(行思)系五世大同禅师道场投子寺，位于安徽省桐城市西北郊外龙眠山东麓的投子山上。此山方圆数十公里，地势平缓，四周群山环绕，意境开阔，松枫深茂，风光幽雅。投子山原名凤凰山，传说三国时东吴大将鲁肃因避曹军追击，无奈中将爱子投于此

简介：元叟行端,元代著名禅师,南方临济宗的代表人物,在元王朝崇奉藏传佛教和尊教抑禅的大的历史背景下,是为数不多的受到统治者赏识和青睐的几位禅学大师之一,曾“三被金襕袈裟之赐”,对禅宗在元代的发展和兴盛有着不可估量的作用;并且在当时禅林之中,更是承“大慧之流风余韵”,有着“再世妙喜（宗杲）”的美誉,为僧俗二众所钦敬。而这一切,都与其践行和弘扬自己的禅学思想有关。从元叟行端的禅学思想入手,结合其生平经历,对其博赡宏富的深邃思想以及他对当时元代及其后的禅宗发展的影响做一些简要探析。