简介：加强学习，深化研究，弘扬瞿秋白精神，推进社会主义现代化建设，是对瞿秋白同志百年诞辰最好的纪念。半个多世纪来，瞿秋白的战友和一大批专家、学者积极从事瞿秋白研究，不论是研究中国革命史和党史上的瞿秋白，或是研究文学史、新闻史、思想史上的瞿秋白，都经历了曲折...

简介：唐代是中国散文发展过程中的重要时期.20世纪的唐文研究,走过了百年艰难探索的漫长历程,有着明显的发展阶段,唐文研究也取得了令人注目的成就,但与唐诗研究相比较、与唐文的丰厚遗存相比较,仍然是唐代文学研究中的一个弱点,存在着许多问题.本文对百年唐文研究作一简要回顾与反思,按其发展阶段进行分析总结,并探讨造成唐文研究滞后的原因,以期有助于唐文研究的进一步深化.

简介：在20世纪，儒学遭遇到空前的危机与严峻的挑战，也面临着重建与复兴的历史机遇，百年儒学演进及儒学研究的历史大致经历了五个阶段，在“古今中西之争”及中国文化现代化的思潮中，儒学并没有“博物馆化”，儒学的命运大致经历了受到怀疑，批判，解构，重新诠释后成为现代思想学术形态，或获得创造性转换，以至汇入多元的世界文化大流之中的历程，20世纪与21世纪之交，儒学不仅是“文化中国”，“全球伦理”建设的重要精神资源，也是“文明对话”的重要角色，对20世纪儒学研究的回顾与反思，既是历史性的课题，也是一项具有现实性，前瞻性的课题。

简介：近30年来,我国考古发掘工作,取得了令人振奋的辉煌业绩.尤引人注目的是,出土了一批批具有很高文献价值的竹简和帛书,其中主要有:1972年山东临沂银雀山出土的竹简兵书;1973年河北定县40号汉墓出土的和、等竹简古籍;1973年冬,湖南长沙马王堆第三号汉墓出土的帛书甲、乙本和、、、、等重要古文献;1993年冬,湖北荆门市郭店一号楚墓出土的竹简、和、、、、、、、、等十余篇道家和儒家故籍.这些简帛文献的出土,使今人大开眼界,得以读到汉以后历代学者未能读到的许多古佚书以及与传世本有所不同的一些古文献.它不仅为我们研究中国传统文化提供了十分珍贵的可信史料,而且也为世界各国人民进一步认识中华民族的古代文明,提供了新的实证材料.可以预见,这些简帛文献的出土,必将对我国乃至世界文化发展,产生无比深远的影响.

简介：郭店楚墓竹简《性自命出》是介于孔孟之间的先秦儒家著作，在先秦儒家性情思想的研究中有着举足轻重的作用，是研究孔孟之间儒家情感哲学的重要来源。从情感的来源上讲，“情生于性”，将人的情感真正纳入人性当中，从根源处论证了情感存在的合理性和正当性。从情感的特征来看，强调真情、美情，以哀乐论情，最早提出至情必悲，开启了以悲为美的审美风尚。从情感的善恶来看，人情可悦，人情为美，情感有向善的趋向，情善导致性善，为孟子的性善论，起到了一个重要的过渡作用。

简介：10月25日在复旦大学哲学学院举行，来自全国各地的学界专家、刘放桐教授的40余位学生齐聚上海，祝贺刘放桐教授执教60周年。复旦大学校长杨玉良出席会议并讲话，中国浦东干部学院常务副院长冯俊、北京外国语大学校长韩震、复旦大学副校长林尚立和党委副书记刘承功出席了会议。中华全国外国哲学史学会理事长、中国社会科学院哲学研究所所长谢地坤，中国现代外国哲学学会会长、北京师范大学哲学学院院长江怡代表学会致辞。会议由复旦大学哲学学院院长孙向晨、哲学学院党委书记袁新主持。

简介：中国古代人的哲性思维呈现着一种生态化的特点，它体验性且合理性地表征了生态——生命存在的本真状态，诗意化地悟解着人的生态化生存的内在机理。她在以“一”为始，以“无”为本的“大道”之境中，将实存的“有”消遁在本真存在的“无”中，从而去“活化”性地探求天地自然存在之本，梳理人的生命存在之根，去透析“道法自然”、“自然无为”的生态节奏韵律与无穷意味，同时还力在打造一种内蕴精神生态平衡节律的“生态人”。本文所分析的太极、“无”性、“化”，性、“心“性和“游”性等思维范式就明显呈现着这种生态体验性特点。

简介：历史研究的巨大挑战作为一门专业领域的历史研究发现自己处在这样一种讨论中,这种讨论以既使它感到满足又使它感到不适的方式,来处理历史的根源、作用以及原则.满足之处在于历史学在人文领域内获得了新的注意:在这里一个支配性的问题是记忆在文化中的作用.

简介：随着中国对外开放程度的提高，国际分工模式及演变对中国生产性服务业发展的影响作用变得越来越重要。本文利用1995—2008年中国分地区面板数据，重点考察传统国际分工和产品内国际分工两种不同模式对中国生产性服务业发展的影响作用和特点。研究发现，尽管中国参与产品内国际分工发展迅速，但是受限于在该分工模式中相对不利的发展位置，其对生产性服务业发展的促进作用还是要明显小于传统国际分工模式的影响。进一步分区域的分析表明，无论哪种分工模式，其对中国不同区域生产性服务业发展均表现为促进作用．东部地区最为明显。

简介：　　一、海峡两岸周易学术研讨会缘起和经过　　《周易》是中华文化的源头，它对中华文明的形成与发展产生了极其深刻的影响。尤其是近百年来，随着中西文化的交流，《周易》越来越受到西方人的关注。而在今天，《周易》中的辩证法思想，《周易》的合和思想，《周易》的阴阳平衡互补思想，《周易》的人生观、价值观、宇宙观，以及《周易》的管理思想等等，仍有重要的现实指导意义或借鉴意义。因此，自80年代初，我校在全国高校最早开设了《周易》选修课，并开始着手恢复中断近三十...……

简介：对欧洲共同体共同农业政策的系统回顾与总结──《欧洲共同体共同农业政策》评介施学光江苏省社会科学院世界经济研究所原所长、程极明研究员的新著《欧洲共同体共同农业政策》，新近由译林出版社出版发行。该书是作者１９９１年秋至１９９２年夏在意大利佛罗伦萨欧洲大学...

简介："天下之言性"章是孟子讨论人性的一段重要言论,但是由于个别文字难以训释,其内容一直不被人们理解,影响了孟学研究的进一步深入.新近出土的郭店竹简中,一些文句与"天下之言性,,章有可沟通之处,为我们破解该章内容提供了重要材料.本文拟结合新出土竹简材料对该章文字进行训释,并由字义训释进一步探讨孟子性善论思想.不妥之处,敬请方家指正.

简介：从张岱年先生关于张载天地之性与气质之性的性两元论分析入手，说明张载的性两元论主要是就事实存在而言，在价值评价的角度，张载根本否定气质之性的意义，而天地之性为善亦取决于变化气质而善反的工夫。人由二性（善恶混）而走向一性（善性），是在德与气交相胜的过程中实现的，说到底只是一性的互为胜负。“一于气”的性之两元也可以在一气一性的意义上予以理解。

简介：7月20—21日在黑龙江大学举行，由中国现代哲学研究会主办，黑龙江大学哲学学院及黑龙江大学中国近现代思想文化研究中心承办。来自全国各地的老中青三代专家、学者60余人出席了会议。大会主题报告有：中国人民大学哲学院宋志明教授以“现代中国哲学观演进及其对民族性的遮蔽”为题，讨论了时下的一种社会现象，即大多数现代中国学者把狭义哲学观误解为单数哲学观，尚未树立起“中国哲学观”，有意无意地以时代性遮蔽了民族性。黑龙江大学哲学学院柴文华教授探讨了任继愈的中国史观，及其对我们今天认识中国哲学史学科的发展和进一步书写中国哲学史具有的启发意义。

简介：以“应该”的语言来表达具有规范性的实践规则，并以此去引导行动，这是现代实践哲学的一个基础性思想。通常认为，在两个关键的指标上，道德意义上的“应该”不同于其他意义上的“应该”概念。这两个指标，一个是“应该”概念所表征的规范特征，另一个是“应该”概念所蕴含的规范力量。

简介：唯识论的典籍说“诸识皆虚妄分别”，由此产生的问题是：因明所立的现量和比量何以能正确。《成唯识论》认为，并非诸识都是遍计所执性；“虚妄分别”只是指凡夫诸识“不证实”，即没有证知真如；而依他起性也是凡夫智之认识对象。进而探讨比量的可靠性，比量以记忆功能和记忆中的知识为基础之一，而记忆（念）则属似现量，即不正确的认识。此外，过去知识也都在似现量中。为何比量以似现量为基础？因为过去知识的一个主要表现是概念。概念有名言自性，也有知识成分。其知识成分即比量之基础。现量的可靠性则可到佛位认识中探源，佛位认识都是现量。若诸法有各自的离言自性，则凡夫现量也以此“不可言说”之离言自性为源头；若诸法无各自离言自性，则凡夫现量与佛现量，在对现象的认识上是相同的，不同之处在于，佛还能在每一法上认识空、无常以及真如，而凡夫由于有相缚等原因而不能认识这些理及理体。

简介：《孟子》论性，唯“天下之言性也，则故而已矣，故者以利为本”章最为难解。考该章“性、故、则、利、凿、致”六字尤其是三见之“故”字及孟子的论证理路或修辞，可知该章是言性崇本之意并扬性善、顺性说。“故”字初义从“欠、古”二符出，有人为、过去两基本义，后义又衍生出原本、本初义。“则故”之则、故二字各与“惟尧则之”、“夷子二本故也”之则、故用法同，“本、故”字义同而联构的“本故”一词又义同《荀子》“将皆失丧其性故也”之“性故”。刘宝楠以“性”解“故”，杨惊以“本性”释“性故”，又以“本”释“故”，此用法亦见《中论》“丧其故性”及《庄子》“始乎故，长乎性”等。孟子持性善论，其“天下之言性也”章强调就本性而言性：言本性则当利本性，就人言之则当顺人之善性而为，“则故—求其故”并称即皆求其原、效其本；“则故一求其故”而循本顺性则若治水之“行其所无事”．反之则是穿凿．

简介：本文通过对中华传统美德的历史考察，来揭示中华传统美德的历史变迁，以及这些变迁背后所反映的历史和社会需要。同时，本文特别想揭示的是，1840年以来，面对“三千年未有之大变局”，面对中西方文明的碰撞，梁启超、孙中山、张岱年等人是如何思考道德中的公私、古今、常变、继承与创新等问题，以及他们如何对传统道德进行“创造性转化、创新性发展”，并提出新的美德体系，以适应新的时代要求。这些宝贵的思想资源，可以为我们今天进行道德建设提供有益的滋养和借鉴。

简介：通过与科学的比较，张东荪从普遍性的维度研究了形而上学的思想实质、概念特点、价值意义。他区分了“形而上学系统”中核心范畴的两种功能和抽象概念的两层涵义，论证了“形而上学知识”的合法性和必要性。进而，他依据形而上学的民族性和历史性特点，考察了汉语形而上学的思维方式和语言结构，提出了中国哲学没有“本体论”。张东荪在重建新宇宙论时，遵循了这一理念，表现出了与现代本体论重建运动不同的实践方向，也显示了形而上学观念在中国发展演变的复杂性。

简介：2013年4月20日至21日，由中国哲学史学会、武汉大学哲学学院暨国学院主办的“中国哲学史研究的现状与前瞻”学术研讨会在武汉大学举行，来自全国各大高校、社科院等科研机构的专家学者以及相关报刊媒体单位的代表110余人出席了本次大会。大会收到论文80余篇，主题非常全面，从先秦哲学到现代哲学，乃至对少数民族哲学、地域性哲学皆有探讨。论文质量之高、内容之丰富、观点之新颖，令人耳目一新。现综述如下。