简介：《资本论》最为关注的就是“资本”问题。要真正理解和把握资本的“形式规定”，就必须对“资本本身”进行最为深刻的政治经济学批判和“现象学”分析。

简介：6月21—22日在河北大学召开，由全国经济哲学研究会和河北大学政法学院联合主办。来自上海、北京等地的50余位专家学者围绕“社会主义市场经济的理论内涵”、“社会主义市场经济与资本主义市场经济的比较”、“政府与市场的关系”、“市场经济的观念史”、“分配公正与经济平等”等议题展开了深入讨论。

简介：书籍自有书籍的命运.张一兵教授写的(江苏人民出版社1999年版)和(北京三联书店2000年版)两本书的两种命运,很令人玩味.只是作者写给自己的一本书,原以为写均匀之后就被埋在书架深处落灰,谁知却引发了一场小规模的批判.反倒是(以下简称)一书落得了"万马齐喑"的境遇.我不禁联想起当年资产阶级怎么对付马克思的的:先是企图用沉默封杀,后来发觉不济事,才又开始批判.这种联想未免牵强,但是成为一个"没有读者的文本"①,是一个不争的事实.

简介：<正>儒家学说中,包含着十分丰富的经济哲学思想,有待于我们深入地发掘和研究。本文仅从介绍儒家的整体和谐观念、自然天道观念、社会人本观念、循环发展观念和中庸守常观念等五大哲学观念入手,来探讨儒家经济哲学。

简介：<正>船山重视法相唯识学,近人时有发明。熊十力先生说,他早岁十分崇拜船山学问,后读佛典,“始知船山甚浅。然考船山遗书目录,有《相宗络要》、《八识规矩赞》二书,自邓显鹤、曾国藩之伦,皆莫为之刊行。诸为船山作传者,亦置弗道。吾臆船山晚年或于佛学有所窥,陋儒或讳其书不传,未可知耳。”(《新唯识论·心书》)梁启超在其《清代学术概论》中也说:“尤可注意者,遗书目录中有《相宗络索》及《三藏法师八识规矩论赞》二书。在彼时以儒者而知治唯识学,可不谓豪杰之士耶!”船山对法相唯识学如何理解?法相唯识学与船山哲学有何关系?船山于佛学研究为何独着意于法相唯识学?本文试作一些初步探索。

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简介：4月12～13日在浙江大学召开，由中华全国外国哲学史学会古希腊罗马哲学专业委员会与浙江大学哲学系共同主办。来自海内外部分高校和科研机构的60余位学者参加会议，讨论主题涵盖了自早期希腊至早期基督教哲学中的形而上学、知识论、逻辑学、伦理学、政治学、神学等多个领域的重要问题，体现了中国学者在西方古代哲学研究方面的最新成果与动态。

简介：农村土地承包经营权是改革开放以来我国农地制度在法律上的具体体现。随着我国改革开放的不断深入，土地承包经营权的边际效用逐渐降低，需要合理的制度供给和相应的制度变迁。从制度供给的角度来看，改革开放以来我国农村土地承包经营权的制度变迁主要经历了政策推动阶段、政策法律化开启阶段、政策法律化深入阶段和政策法律化完善阶段。通过对各阶段土地承包经营权的产权结构和实施绩效的分析，可以发现在土地承包经营权自下而上的需求诱致性制度变迁过程中，今后制度变迁的发展路径应更注重法律合理化、类型化变迁和政府守法等方面的改良。

简介：法学家们在运用传统的“种加属差”的方式定义公共利益时遭遇了概念的不确定性的强烈冲击，迫使一部分入转向对公共利益的描述而非界定。维特根斯坦的“家族类似”与韦伯的“理想类型”认为概念的形成对对象要一定有所取舍，这种取舍只能采取对核心特征的强调来进行，于是一定的典型便成为人们观察问题的焦点。现代经济法的产生及变迁轨迹无不表明其利益观毋庸置疑的定格在公共利益本位上，将经济法中以经济自由和经济秩序为表征的公共利益观上升为公共利益的典型和理想类型也是方法论上的必然。

简介：<正>中国社会科学院历史研究所杨向奎教授是造诣深厚、博学善思、富于创造的学者。值此杨先生从事教学与科研五十五周年之际,笔者拜访了杨先生,请他谈一些研究心得。现将杨先生论学大要摘述如后。(一)在历史文化方面孔子曾经说:“郁郁乎文哉,吾从周。”(《论语·八佾》)这句话,从中国传统文化角

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简介：7月19～20日在辽宁科技大学召开，由辽宁省哲学学会主办，辽宁科技大学承办，主题为“马克思主义哲学与当代意识形态”。来自辽宁省哲学领域的180余位专家学者参加了会议，就“马克思主义哲学与马克思意识形态理论研究”、“当代中国意识形态研究”、“国外马克思主义与国外意识形态研究”等议题展开了热烈讨论，厘清了当代中国意识形态研究的新形势、新问题。

简介：12月6—7日在同济大学召开，由中国现代外国哲学学会法国哲学专业委员会、同济大学人文学院及中法学院主办，同济大学欧洲文化研究院、同济大学法国思想文化研究所承办，主题为“现代与后现代”。同济大学副校长江波教授出席大会并致辞。

简介：逻辑和哲学相互渗透、相互融合。20世纪30年代的逻辑鼎盛时期出现的以“哥德尔不完全性定理”为代表的元逻辑和以“塔斯基形式真理论”为代表的逻辑语义学等理论成果影响和鼓舞了当时处于萎靡状态的哲学。20世纪50年代以后，建立在逻辑基础之上的方法论有了巨大变革，“哲学逻辑”迅速崛起。之后，逻辑在哲学中的影响开始衰退，哲学家对待逻辑方法的使用有了积极和消极这两种对立的态度。逻辑学的研究也转向计算机科学或语言学等领域。语言是逻辑和哲学关系的一个重要侧面。

简介：11月15日在复旦大学召开，由上海市哲学学会与复旦大学马克思主义研究院联合主办，主题为“全面深化改革与哲学繁荣”。来自沪上高校、科研机构的专家学者80余人参加了年会。上海社会科学院何锡蓉教授与上海政法学院党委书记杨俊一教授分别主持了会议“学术报告”与“学会工作报告”，复旦大学马克思主义研究院院长、上海市哲学学会会长吴晓明教授作会议总结发言。

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简介：哲学诠释学面对的基本问题是语言与存在的关系问题，在对这个基本问题的看法上，中国哲学发展了不同于西方哲学诠释学的传统，即突出了人的主体性问题，西方哲学诠释学关注的主要问题有两个：道与言，而中国哲学诠释学关注的问题则有四个：道、言、智、境。中国哲学诠释学具有逻辑的自足性与自治性，它在历史的展开过程中呈现为思想理论的圆环。

简介：12月20日在中国人民大学召开，由中国自然辩证法研究会数学哲学专业委员会、中国人民大学哲学院、中国现象学专业委员会联合主办。来自中国人民大学、北京大学、中国科学院、首都师范大学、新加坡国立大学、复旦大学等高校的师生参加了会议。

简介：11月29日在中南财经政法大学举行，由湖北省哲学史学会主办，中南财经政法大学哲学院承办。来自武汉大学、华中科技大学、湖北大学、中南财经政法大学、华中师范大学、中南民族大学、华中农业大学、武汉理工大学、武汉科技大学、湖北师范学院、湖北经济学院、空军预警学院等多所省内高校从事哲学史研究的专家与研究生约100人出席会议。

简介：9月21—24日在兰州大学召开，由中国现代外国哲学学会现象学专业委员会主办，兰州大学哲学社会学院承办，兰州大学萃英学院协办。来自全国各地的30名学者，围绕“现象学与中国思想”这一主题进行了广泛交流与讨论。在提交的论文中，有三个主要趋向值得注意：一是关于现象学与中国思想的讨论，不似以往那样更多地从海德格尔与道家思想的比较研究人手，学者们开始关注现象学与儒家思想的关系；二是对现象学内部概念及专名的翻译问题，学者们展开了积极的对话，青年一辈的学者对此作出了新的贡献；三是关于胡塞尔的研究有了新的进展。