简介：由上海交通大学人文学院、英国曼切斯特大学“艺术、历史与文化学院”联合主办的“第三届中英马克思主义美学双边论坛”将于2013年4月3日至4月5日在中国上海举行，经会议秘书处商议确定，会议主题为：

简介：卢梭是法国资产阶级大革命的舆论家，是18－19世纪对马克思恩格斯早期思想具有一定影响的法国理论家之一。马克思恩格斯曾批判地吸收卢梭著作中有益的成分作为自己理论的资源，但始终划清同卢梭之间政治立场的界线，认为卢梭是资产阶级左翼思想家和理论家，其立场是资产阶级的，是与无产阶级的立场格格不入的。卢梭和启蒙学者曾经起过“非常革命”的作用，但他们的目的是要建立资产阶级的民主共和国，而这正是现代社会主义所要批判和摒弃的。马克思恩格斯毕生所努力的是为无产阶级和受苦大众谋求真正的解放，使无产阶级能够建立属于自己的真正民主的共和国。因此，卢梭的理论只是法国的社会主义和政治历史理论的一个组成部分，它与其他众多的理论一起，共同对马克思恩格斯产生了影响。

简介：马克思主义产生的思想文化背景，在于欧洲的思想文化传统，而近代欧洲文化有四个主流传统：基督教的传统、形而上学的传统、人文主义的传统和科学（主义）的传统。这四个传统尽管从现象上看各不相同，但都蕴含着“本体论”的思想内核。这就是“逻各斯中心主义”。马克思和恩格斯扬弃了欧洲文化传统中的“逻各斯中心主义”，并对这种传统造成了一种高度的超越，从而构建了一个崭新的、革命的思想体系——马克思主义的科学思想体系。

简介：萨米尔·阿明对马克思主义的理解包含一些独特的内容。他不同意对马克思主义作出进化论和经济决定论理解，也不同意作出辩证唯物主义理解，而主张历史唯物主义地阐释马克思主义，这是因为，在他看来，马克思主义的研究对象是资本主义社会的现实问题，而不是自然、思维等其他思辨科学的对象，也不是探索人类社会和资本主义社会的规律的，因而理解马克思主义要有一个合理的态度、要多读马克思主义的著作，尤其需要把马克思主义当作方法来理解，而不要把它当作某种理论来对待。阿明主要从经济学语境上重新理解马克思主义，肯定马克思的生产方式的方法论意义，这与其他新马克思主义者有所不同，也是他的理论的亮点所在。不过，阿明的理论仍然包含了某些消极成分。

简介：“三化”中的马克思主义仍然是具有宽广世界眼光和全人类性价值诉求的世界性共享理论学说。“三化”中的马克思主义应该把有效解决已进入当代实践领域的重大问题作为理论发展路向，“三化”中的马克思主义必须充分吸收、借鉴和利用人类优秀文明成果，始终将其作为培育“世界化”新形态的文化沃土。

简介：生态学马克思主义自觉运用马克思主义的观点和方法分析生态危机及其解决途径，发展了马克思主义在生态问题上的阐述。在生态学马克思主义的视野中，资本的增长是以生态环境的破坏为代价的，生态危机的根源在于资本主义无限追求利润最大化而将成本外在化。伴随着全球化进程，资本主义的成本外在化也获得了全球向度，在将第三世界国家卷入资本主义全球市场的同时也将生态危机转嫁给它们。中国要坚持人本和生态原则高于资本和市场原则的立场，构建生态文明，落实以人为本的科学发展观。

简介：本文梳理了自20世纪30年代以来马克思主义在当代法国哲学中诞生、发展与衰落的过程。以对“我思”的批判与超越为主线，着重阐发了萨特的人本主义马克思主义诞生的前提以及海德格尔对其思想的批判；并以后者的批判为转折点讨论了以列维-斯特劳斯以及阿尔都塞为主线的结构主义马克思主义对“我思”问题的否弃及其暗中的回归。由此凸显了主体性原则在法国马克思主义哲学中无法逃避的理论命运。

简介：坚持马克思主义中国化，是中国共产党推进理论创新的主线。马克思主义中国化，是由其实践形态、理论形态和制度形态三种实现形态构成的中国化马克思主义。中国特色社会主义是由其道路、理论体系、制度构成的马克思主义中国化的最新成果。马克思主义中国化的过程，是在正确认识和对待世界资本主义文明成果的过程中推进马克思主义时代化的过程；马克思主义中国化的过程，最重要的，是要坚持从中国实际出发，从中国人民的根本利益和振兴中华民族的历史使命出发。

简介：回顾马克思主义发展史上“什么是马克思主义”的几次重大追问，都蕴含着丰富而科学的学习观。从历史缘由看，每次追问都无一例外地和马克思主义的文本、解释、应用有关。从追问实质看，各种不同形式的追问实质上都反映了追问者所坚持的科学学习观。从价值诉求看，各种不同的追问都表达了追问者坚决纠正偏离马克思主义的错误倾向、不断寻求真假马克思主义的判断标准、牢固树立对待马克思主义的科学态度的共同理论诉求，从而明确表达了追问者在“什么是马克思主义，怎样对待马克思主义”问题上的科学学习观。

简介：当前马克思主义中国化存在着“不到位”、“错位”和“缺位”三个突出问题。“不到位”是指马克思主义中国化成果尚未很好地转化为人民群众的思想和行为；“错位”是指中国化的马克思主义在一些领域离开了马克思主义的基本原则；“缺位”是指中国化的马克思主义还没有很好地融入当代世界马克思主义进程。解决的对策是：要澄清认识问题，转变七种旧有观念；要探索有效方式，用“三化”解决“三位”问题，即用大众化解决“不到位”问题，用现代化解决“错位”问题，用国际化解决“缺位”问题。

简介：改革开放以来,马克思主义哲学的教学改革问题一直是人们关注与探讨的热点。虽然人们已经从教师、学生、教材与教法等方面进行了改革和探索,并取得了一些成效,但问题并未彻底解决。只有在实践中从整体上推进马克思主义哲学的教学改革,即不仅要教学生学习马克思主义哲学,而且要与学生一起"做"马克思主义哲学,才能真正走出马克思主义哲学教学改革的困境。具体而言,就是要在直面问题、回到本真与走向对话的过程中引导学生不断加深对马克思主义哲学的理解和把握,并不断丰富和发展它,确立起马克思主义哲学的世界观、人生观与价值观。

简介：一部中国化马克思主义成长的历史，就是一部中国人民在世界历史进程中实现自我创造开辟新的境界的历史。不仅改革开放，而且全部近代以来中国历史，都不符合任何一种既定的理论，原因正是在于其独特的起始条件和在这种条件下中国人民的发奋图强和自我创造。

简介：19世纪马克思主义理论体系形成过程中的三次融合，铸就了马克思主义的辉煌，也给我们带来了极其深刻的启示：任何一种理论体系的形成和发展，总是在一定的历史背景下孕育和萌生，总是和社会的整体发展和运动紧密相连，总是和哲学社会科学各学科之间理论观点的交融、碰撞密不可分。离开人类社会发展的历史，离开19世纪的背景条件，离开资本主义社会的整体发展和运动，我们无从理解马克思主义。同样，离开人类社会发展的历史，离开当代中国社会的整体发展和运动，离开中国哲学社会科学的繁荣发展，我们也就无从理解中国特色社会主义理论体系。

简介：本文以希尔写的约翰·康福德的诗为例分析了《公民权力摘要或备忘录》一诗中的施行语言、政治与诗歌的暗示之间的关系。作者认为现代诗歌不能达到言语和行动的统一,但通过诗歌施行语言的暗示,诗歌却可以对公民权力和政治事务产生行动的效果。

简介：在中国化的历史进程中，在不同历史阶段，针对不同历史任务，马克思主义凸显了不同的面相，发挥着不同的启蒙功能，而普遍的现代性个体价值启蒙是马克思主义在中国化进程中继现代民族国家思想启蒙、现代市场经济思想启蒙之后的第三次实践性的大规模启蒙活动。自“五四”以来就提出的国民性改造与现代性个体性价值启蒙的任务，直到新世纪的今天才真正具有了现实的基础与可能性，马克思主义开始发挥现代性个体价值启蒙的功能。

简介：列宁《哲学笔记》的辩证法，主要是在黑格尔《逻辑学》与马克思《资本论》双重语境互动中所形成的关于唯物主义的逻辑、辩证法和认识论“三者一致”的辩证法。由于不理解列宁的“三者一致”的辩证法思想，不仅造成了把辩证法当成“实例的总和”和“抽象的方法”的“两极相通”，把马克思主义辩证法变成朴素的辩证法和把马克思主义认识论变成直观反映论的“双重还原”，而且特别是导致了把列宁的辩证法归结为与“实践论的辩证法”相区别的“认识论的辩证法”，从而曲解了列宁的“三者一致”的辩证法。因此，在当代推进马克思主义哲学研究的一个重要的理论前提，是深化对列宁《哲学笔记》的“三者一致”的辩证法思想的理解。

简介：马克思在19世纪50年代初所提出的英国殖民主义在印度的“双重使命”思想，有其特定的话语背景和历史背景。他晚年对英国殖民主义在印度的作用只有否定意义上的评价就是缘于这种特定的话语背景和时代背景的变化。这两种情况都是马克思科学的世界历史理论在对在资本主义世界历史时代发展的一定阶段上英国与印度关系考察中具体运用的基础，其间没有所谓历史观和世界观的重大转变，更没有所谓受“欧洲中心论”影响的问题。因此，我们务必要把马克思的相关思想发展置于特定的话语背景和历史背景及其变化中来把握，万万不可“望文生义”，随意发挥。