简介：本文探讨1921年以前毛泽东问题观的形成与发展,并以《问题研究会章程》为界把青年毛泽东问题观的形成与发展分为三个阶段:其一为毛泽东问题观的萌发阶段,在这一阶段,毛泽东致力于探索问题发现、问题选择、问题解决和组织团队解决问题的途径和方法。其二为毛泽东问题观的初步形成阶段,毛泽东在《问题研究会章程》中通过对"问题"的内涵和外延的分析,以及对问题评价和问题解决的思考,初步形成了与胡适不同的问题观。其三是大约于1920年9月以后,毛泽东对前期问题观的发展,在这一阶段,毛泽东对"主义"与"问题"之间的关系作出了科学的解答,提出了四类问题统一解决的观点,提出并解决了目标问题与方法问题之间的关系问题。

简介：中共十七大报告在正式提出“文化软实力”新概念的基础上，继十六届四中全会之后，再次高调重申要“解放和发展文化生产力。”可以预见，文化生产力的解放程度与发展水平，将越来越成为衡量改革文化体制和文化建设发展成效以及评估文化软实力及综合国力的重要尺度。“深化文化体制改革，解放和发展文化生产力”是我们党对文化认识的重大理论创新，是继“深化经济体制改革，解放和发展生产力”后的又一次具有深远意义的改革。人类即将步入“一个文化比任何时候更重要的时期。

简介：对社会主要矛盾的正确分析、冷静判断，是确立发展理念、制定发展战略的理论基础。社会主义初级阶段我国社会的主要矛盾，是人民群众日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，矛盾的主要方面是社会生产力落后。改革开放以来，我国经济社会有了长足的发展，但现阶段主要矛盾和矛盾的主要方面还没有发生质的改变，只是呈现出了_些新的特征，这是科学发展观提出的基本依据。认真分析我国社会主要矛盾，对于正确理解和自觉践行科学发展观具有重要的意义。

简介：马克思主义发展史学科作为马克思主义理论学科下的独立二级学科，同其他学科一样，有其系统的确定的基础理论。可以从马克思主义发展的本质理论、条件理论、道路理论、主体理论、阶段理论、规律理论和研究方法等七个方面，理解这一学科的基础理论，并对其进行初步探索。

简介：两德统一后，马克思主义在德国已经退居政治舞台和学术舞台的边缘，但德国马克思主义研究并未沉寂。新世纪以来，德国马克思主义研究者从不同视角对马克思文本、马克思思想、马克思主义．以及当代社会理论和现实问题进行了广泛、深入的探讨。近年来，甚至出现了“马克思思想复兴”、“马克思热”。因而，今天德国仍然是马克思主义研究重镇之一。尽管德国马克思主义研究者对马克思思想、马克思主义有不同理解，而且不少研究缺乏原创性和理论深度，但他们对MEGA。的编辑出版研究、结合MEGAz阅读马克思的方式，以及重新发现马克思、重新诠释马克思、重新塑造马克思的热情、激情和努力。对我们的“马克思主义理论研究和建设工程”，以及马克思主义中国化、时代化、大众化战略具有重要的启发和借鉴意义。

简介：后马克思主义是20世纪七八十年代前后在西方兴起的一股新马克思主义的思潮，是原有的西方马克思主义衰落之后在发达国家出现的新马克思热，被视为当代西方左翼思想的新亮点。后马克思主义是后现代的马克思主义，是与后现代主义紧密关联的各种新马克思主义的理论，是在后现代社会的土壤里滋长起来的新的社会科学理论。后马克思主义解构了现代社会科学的基本概念、基本理论和基本方法，解构了现代社会科学的理性主义基础，否定了现代社会科学中本质论、总体论、中心论、普遍论的现代性观念。同时，后马克思主义也解构了作为现代社会科学的马克思主义理论，因此又被称为解构的马克思主义。在对现代社会科学的解构中，后马克思主义甚至否认了科学的概念，没有建构起自己的社会科学体系，从而陷入了某种虚无主义。但是，在对当代社会的经济、政治和文化的批判性分析中，后马克思主义也提出了一些新的理论，这些新的理论实际上推进了当代社会科学的发展。

简介：悲剧与革命是马克思主义悲剧理论的内在发展脉络和主要特征。马克思从阶级分析的立场出发将黑格尔悲剧冲突理论转换为历史发展必然规律中新旧力量和秩序的冲突,从而第一次将悲剧与革命联系起来;威廉斯则强调我们应该从悲剧的角度去认识革命,同时进一步地从悲剧的角度探讨了牺牲,并对悲剧中的牺牲进行了重新的阐释和梳理;伊格尔顿则从"替罪羊"的角度来探讨牺牲和革命,并将现代替罪羊机制与马克思主义的阶级分析方法很好地联系起来。马克思主义悲剧理论对于我们坚持社会主义伟大目标,认清当前的中国现实和社会主义改革开放的复杂性具有重要的理论借鉴作用。

简介：马克思主义中国化学科在整个中国人文社会科学学科体系中占有重要位置。通过该学科博士生导师的科研成果类型、专业研究方向和课程设置的分类统计分析可知，从事该专业教学和研究相关教师及研究人员在知识背景上具有一定程度的共通性，研究方向集中在马克思主义中国化的基本经验和规律、马克思主义中国化的具体理论形态、马克思主义中国化的历史进程等方面。然而，该学科发展还不够成熟，学术队伍有待进一步整合，学术传统尚未形成，学术规范有待进一步完善。在学科建设上尤其不能简单地诠释党的历史理论和创新理论，更不能与党史、党建学科雷同，混淆学术研究与一般性宣传的关系。事实上，该学科基本研究取向是为中国共产党正确地制定路线、方针、政策提供学术支撑，为中国特色的无产阶级革命和社会主义建设提供科学的理论指导。该学科的知识基础包括：中国国情、马克思主义基本理论、中国共产党历史、近代世界史。

简介：城乡发展严重失衡制约中国发展，怎样解决这个问题？有的认为要靠减少农民，加快农村城市化；有的认为靠加大对农村的扶持，工业反哺农业。“城乡关系一改变，整个社会也跟着改变。”2010上海世博会的主题中文表述是“城市，让生活更美好”。潜台词也许是农村就是不如城市，人们只有进入城市才能改善生活。但实际生活中，城市病使一些人绝望，有的市民舍弃都市喧嚣去故乡过田园生活，但城里的污染源还是源源不断地流向乡村。

简介：社会主义市场经济条件下，资本有其存在和发展的空间。它在加速我国经济发展的同时，也给我们带来了很多棘手的问题。在经济迅速发展的今天，出现的很多情况令人堪忧，尤其是贫富差距日益拉大引起人们思想的强烈波动，一股脑将这些问题归咎于资本的降临。然而，是否的确像人们所认为的那样是资本造成的不良后果？澄清这一问题就是我们现在需要解决的迫切任务。

简介：人们习惯上认为列宁早年是主张在俄国大力发展资本主义的。这其实是一种不正确的看法。列宁在登上俄国社会政治舞台之初的确发表过不少肯定资本主义积极作用的言论，但他这样做与其说是为了发展资本主义，不如说是为了在俄国更快地消灭资本主义。列宁就基本信念而言，是从根本上否定资本主义的。正因为如此，他才在发表肯定资本主义的言论仅仅过去20年、在俄国资本主义发展水平仍然极其低下的情况下，就发动了旨在彻底阻断资本主义发展道路的十月革命。

简介：中国马克思主义者把探索中国特色的市场化道路作为马克思主义中国化的主题，通过社会整合寻求马克思主义中国化的主力，在国家重建中把党建设成马克思主义中国化的主体。通过马克思主义主题、主力、主体的中国化，进入中国社会经济结构的深层，重新定位市场、社会、国家的结构关系，破解中国的后发展难题，推动现代化发展方式从片面到全面、从外生到内生、从被动到主动的转变。

简介：山东师范大学马克思主义理论学科是在长期教学科研中形成的优势学科。该学科现有马克思主义基本原理、马克思主义中国化研究、思想政治教育三个博士学位授权点，以及马克思主义理论一级学科硕士学位授权点；设有马克思主义理论博士后科研流动站。在“十一五”期间，被遴选为山东省高校人文社会科学研究基地，经五年建设发展，

简介：马克思认为生态危机的根源在于资本主义的经济制度，但是由于时代条件的限制，马克思只分析了自由竞争阶段的生态问题的特点，无法分析垄断资本主义时期才开始出现的许多新的特点。基于自由竞争时代的分析，马克思认为脚踏车式的生产导致了资本主义的新陈代谢断裂，导致了对资源与环境的过度消耗。垄断资本主义阶段出现了一些新的特点，马克思主义者和激进政治经济学家，如凡勃伦、巴兰、斯威齐以及史奈伯格等人分析了垄断资本主义阶段的经济浪费等而导致的生态问题。

简介：马克思晚年通过“人类学笔记”中对农村公社的再研究和《历史学笔记》中对世界历史的再研究，在东方社会发展道路问题上提出了一系列新的思想。这些思想既不是如国内外一些学者所说的是将唯物史观的社会形态演进理论当做纯粹的“西方社会理论”加以抛弃，从所谓“单线论”转向“多线论”；也不是仅仅一般地确认社会形态演进的统一性和多样性，局限于指认一个民族在发展过程中基于某些历史条件可以跨越某个特定的社会发展阶段。这些新思想实质上是马克思对唯物史观原有的“世界历史”理论的重大突破，而所谓跨越“卡夫丁峡谷”的东方社会发展道路设想，正是以这一突破为理论支撑的。只有从这一视角出发，才能对马克思晚年思想与唯物史观的关系作出准确的评价，并对他同恩格斯在跨越“卡夫丁峡谷”问题上的观点差异作出合理的解释。

简介：在中国化的历史进程中，在不同历史阶段，针对不同历史任务，马克思主义凸显了不同的面相，发挥着不同的启蒙功能，而普遍的现代性个体价值启蒙是马克思主义在中国化进程中继现代民族国家思想启蒙、现代市场经济思想启蒙之后的第三次实践性的大规模启蒙活动。自“五四”以来就提出的国民性改造与现代性个体性价值启蒙的任务，直到新世纪的今天才真正具有了现实的基础与可能性，马克思主义开始发挥现代性个体价值启蒙的功能。

简介：马克思在19世纪50年代初所提出的英国殖民主义在印度的“双重使命”思想，有其特定的话语背景和历史背景。他晚年对英国殖民主义在印度的作用只有否定意义上的评价就是缘于这种特定的话语背景和时代背景的变化。这两种情况都是马克思科学的世界历史理论在对在资本主义世界历史时代发展的一定阶段上英国与印度关系考察中具体运用的基础，其间没有所谓历史观和世界观的重大转变，更没有所谓受“欧洲中心论”影响的问题。因此，我们务必要把马克思的相关思想发展置于特定的话语背景和历史背景及其变化中来把握，万万不可“望文生义”，随意发挥。