简介：陈嘉映《说理》一书的主题是“说说理之理”，而不是一般意义上的“说理”。“说理之理”有什么内涵，“说理之理”为什么值得论说，可以通过对西方哲学从reason（理性）经过rationalit、，（合理）到reasonableness（讲理）的思想演化过程的考察得到理解。把理性（reason）不仅理解为合理（rationality），而且理解为讲理（reasonableness）．有助于克服当代哲学中理性独断主义和理性虚无主义的非此即彼。当代西方哲学家从不同角度论述的讲理（reasonableness），与梁漱溟先生进行中西比较时所说的中国文化的“理性”，很值得做一深入比较。

简介：陈嘉映《说理》（2011）一书的出版，使我们可以隐约一窥其念兹在兹的“theBook”的大致轮廓。此书与其《哲学科学常识》（2007）一起，摊开了一种哲学观。陈氏哲学观的要义可概括如下：消极地说，哲学不是实证科学（广义的物理学），也不是语言学；积极地说。哲学致力于经验反省和概念考察，是一门通过穷理而达乎道的学问。这种哲学观的形成，得力于他对西方思想史上两个重大关节的深入研究，它们是：17世纪的“科学革命”和20世纪哲学的语言转向。为了推进思想、促进对话．我们在该哲学观所展开的义理脉络中，对整体性概念和形而上学的地位问题作了生发性的讨论。

简介：近代物理学是随着实验方法与数学方法的确立而发展起来的。物理实在论经历了机械实在论、经典实在论和量子实在论三个发展阶段。关于物理学的实在问题的讨论是由微观粒子的不可观察性、量子力学的概率性、非定域性等特征引起的，并不等同于数学世界是否实在的问题。科学是哲学一科学的继承者，但不是哲学的“终结者”，而是哲学的“改造者”与“推动者”。我们在讨论物理学的实在问题时，应该区分出三个不同层次的实在：自在实在、对象性实在和理论实在。物理学理论是在去语境化与再语境化的过程中完成的，是对自在实在的模拟，是在谈论实在和理解实在，而不是在描述实在。这是一种语境论的实在观。

简介：由《哲学分析》编辑部、首都师范大学与华夏出版社合作举办，第二届哲学分析论坛，暨“陈嘉映哲学30年：批评与回应”学术研讨会、“首都师范大学现代西方哲学研究中心”成立仪式，于2011年5月28日-29日在北京举行，来自国内众多高校和科研单位的学者以及部分研究生共100余人参加了会议，提交会议论文近20余篇。这里对会议内容综述如下。

简介：在陈嘉映先生的哲学道路中，“感觉”是一个重要论题、一个一直保持的原点。他20世纪80年代有一篇重要文章《从感觉开始》，最近的著作《说理》则着眼于哲学与科学的区别，把哲学界说为“有感之知”，其中“感觉”还是一个重要论题，占了两章的篇幅。

简介：哲学的基本特征主要体现为三个方面：问题的基础性、学科的自觉性和方法的独特性。反思平衡、概念分析和先验论证是哲学研究的基本方法。凭借这些方法，针对“科学是什么？”的问题，方可分析三种典型科学模式的基本构成概念及其相互关系，进而揭示这些科学模式得以可能成立的先在的解释性的必要条件。在此基础上，作者对《哲学科学常识》一书中涉及的哲学与科学之间关系的论述提出了若干评论性的、商榷性的见解。

简介：哲学家有不同的类型，有的重视研究问题，有的重视构筑体系，有的重视解读文本，有重视阐释义理；或者如金岳霖所言，有的是综合的心灵，有的是分析的心灵；或者如詹姆斯所说，有的是硬心肠者，有的是软心肠者；或者如柏林所讲的，有的是刺猬型的，有的是狐狸型的……虽然，哲学家的研究风格可能各有千秋，